“厚人自薄谓自让”，这是《贾子·道术》中对让的一种解释。
我国古代有不少关于“让”的佳话。王琴让枣、孔融让梨，这是家庭内兄弟相让的故事，明朝有个“仁义胡同”的故事，讲的是邻里相让；赵国时，赵国上卿蔺相如对良将廉颇，一让再让，终于让出了“将相和”，古代下围棋和下象棋时有扰先和让先的传统，这是文娱活动中的礼让句话，“千里家书却为墙，让人三尺又何妨”，这是中华民族的传统美德。社会主义制度的建立，“让”的美德被赋予了崭新的内容，成为一种标志文明尺度的社会公德，同志间困难争着上，方便让别人，担子抢着挑，
等等，社会生活的各个角落里竟相开放着礼让谦逊的精神花朵。
但在万花丛中，也有野草丛生。如今有些青年，不把谦恭当美德，反将礼让当无能，因此狭路相逢，各不相让，为鸡毛蒜皮的小事，常吵得面红耳赤，甚至白眼相视，攥拳相待，这些现象同社会主义精神文明实在不相称。
勺子总要碰锅沿儿，人与人之间难免有，难免有摩擦和冲突，但是只要不是原则问题，就应当互相礼让，自己错了，说声对不起，主动道歉，别认错了，宽宏大度，主动让三分能如此，许多矛盾都会冰解云消。何必为区区小事，争得不可开交呢，纵然有理，但有理，不再声高，让人不为低下，有礼让人士风格高尚的表现。
让，不能嫌小。乘车而礼让，原本是区区小事，但雷锋先前经常是千里乘车，千里让座的，高尔基说过，做人要做一个大写的人，所谓大写，并不取决于一个人的资材权利等等，而取决于一个人的精神境界的高尚纯洁，要让自己成为大写的人，离不开从一件件“小事”做起。让我们从小事做起，从一点一滴积累，从培养和锻炼自己礼让的精神入手吧！
我国古代有不少关于“让”的佳话。王琴让枣、孔融让梨，这是家庭内兄弟相让的故事，明朝有个“仁义胡同”的故事，讲的是邻里相让；赵国时，赵国上卿蔺相如对良将廉颇，一让再让，终于让出了“将相和”，古代下围棋和下象棋时有扰先和让先的传统，这是文娱活动中的礼让句话，“千里家书却为墙，让人三尺又何妨”，这是中华民族的传统美德。社会主义制度的建立，“让”的美德被赋予了崭新的内容，成为一种标志文明尺度的社会公德，同志间困难争着上，方便让别人，担子抢着挑，
等等，社会生活的各个角落里竟相开放着礼让谦逊的精神花朵。
但在万花丛中，也有野草丛生。如今有些青年，不把谦恭当美德，反将礼让当无能，因此狭路相逢，各不相让，为鸡毛蒜皮的小事，常吵得面红耳赤，甚至白眼相视，攥拳相待，这些现象同社会主义精神文明实在不相称。
勺子总要碰锅沿儿，人与人之间难免有，难免有摩擦和冲突，但是只要不是原则问题，就应当互相礼让，自己错了，说声对不起，主动道歉，别认错了，宽宏大度，主动让三分能如此，许多矛盾都会冰解云消。何必为区区小事，争得不可开交呢，纵然有理，但有理，不再声高，让人不为低下，有礼让人士风格高尚的表现。
让，不能嫌小。乘车而礼让，原本是区区小事，但雷锋先前经常是千里乘车，千里让座的，高尔基说过，做人要做一个大写的人，所谓大写，并不取决于一个人的资材权利等等，而取决于一个人的精神境界的高尚纯洁，要让自己成为大写的人，离不开从一件件“小事”做起。让我们从小事做起，从一点一滴积累，从培养和锻炼自己礼让的精神入手吧！
