其实从文中暗示的一条线，应该能看出，曾经有一个更高层次的存在，样老头在文章被称为神君。他的徒弟郑大风，有暗示是被钉死在南天门的神将。李二的女儿李柳江湖共主的身份，暗示在更高的秩序里类似水神。
大道之争的对象是阮秀（火神），中国神话中又有水神共工与火神祝融之争。

除此之外，再说说3教的大道之争，在中国神话故事里，道教里的三天尊，剑来里又有道老大老二老三之说。而世界背景中又有3个天下，蛮荒天下，青冥天下，与儒道天下，唯独没有具体的佛教掌控的天下。这或许是在中国历史中佛教是外来教派有关，在更早的历史上，道在前，儒在后。

在中国神话史中道教要在最早的商周时期，而儒家与诸子百家要在春秋战国时期，至于佛教同时期在域外与儒教算是同时期的哲学。儒家与佛教要在道教兴盛很久之后才开始起步。这也是剑来中对道儒的过度描写而淡写佛。

再说一说三教的大道之争。剑来中三教好像都在证那个“一”，那么“一”是什么？书中有很多地方都有提到，其实有些会晤难懂，我读的是迷迷糊糊，不过也能从华夏神话史中借鉴一二。三教证的“一”即为大道，大道又各不相同。华夏神话史中，有六圣人，女娲证道混元成圣，三清本就出自盘古一脉，盘古开天辟地得到混元精华亦成圣人，然开天力竭身死道消，元神化三清，三清算是继承了盘古衣钵各种成圣，而另外两位圣人算是来书中所说的“天外天”！接引道人一见莲花，证得大道成圣。（剑来中莲藕福地中的观道观中的老道人或是出自于此。）准提道人一见菩提证道圆满成圣。暂时未在剑来中找到出处，或许在后面的中土神州中有所展现吧。

东北f4

没一本成功的小说都有一个大的矛盾，而主角又在矛盾的漩涡之中，剑来书中的矛盾其实有很多，蛮荒天下与儒家天下的矛盾，取材与远古事情人族与妖族的矛盾。又有三教的大道之争。其实大道各不相同可以各自为证，那么剑来书中的大道之争又是挣什么？或许是挣世间功德，挣香火传承，挣天下大势。
在华夏神话史中，最开始的时候是“妖教”！女娲为教主，这里的“妖”没有贬义只是一个称谓，洪荒万兽族被一统称为妖族，人族各部落一统称为人族。妖族与人族都是信徒，上古时期的妖教便是至高的存在，那个时候也是第一代天庭的建立，帝俊与太一在不周山大日神宫建立天庭，妖教为辅，当时的三清与接引道人，准提道人都没有任何教权，只有圣位。这也是华夏神话史中，第一代天庭秩序泯灭的矛盾所在，圣人之名于传教，教化功德，香火传承。三清与准提，接引却没办法传教，当时的妖教囊括了世间所有生灵。
剑来中的三教之争，或许出自于此，只是将六圣直接的争斗转化成不在同一时间线上的三教之争。

那么再回头看这剑来这本书，神君样老头的原型是谁？为什么会被天然压胜在骊珠洞天？而书中一直所说的最后一条真龙葬身之地也是骊珠洞天，在华夏神话中，太一的便是金龙，帝俊是三足金乌。那么骊珠洞天，屠龙之地，会不会是太一葬身之地，样老头会不会是太一的一缕残魂，书中也提到郑大风在老龙城遇难，样老头是无法离开骊珠洞天的，在华夏神话中，帝俊太一出自盘古，盘古身死道消，一目化日，一目化月，而帝俊太一又是太阳上所孕育的两种生灵。又为兽，所以对洪荒万兽有着统治力，试想书中的洪荒天下一直想大聚入侵儒家天下真的只是因为洪荒天下太过荒芜吗？还是为了迎回样老头，重建天庭秩序，神道再次复苏？会不会在后续中样老头便是最大的boss，书中现阶段一直在写陈平安的成长，其实大的矛盾高潮还未到来。
这里要解释一下，在华夏神话中，还有一个特殊群体的存在，巫族，盘古巫门。盘古开天劈地后身死道消，元神化三清，三清分得盘古元神，而其余的精血凝聚出诸如共工祝融之类的大巫，又被成为十二祖巫。更有诸如刑天，夸父，九黎部落之类的巫族成员，视为盘古血脉，奉三清为尊。妖族万兽族与人族奉妖教教主女娲为尊，其中帝俊太一又为兽族，治理洪荒有功被奉为天帝。帝俊太一是亲近妖族的，巫族与三清同宗同源，这也是日后的第一代天庭秩序崩溃的关键，十二祖巫带领巫族霍乱不周山，与帝俊太一带领的妖族于不周山大战。

第一代天庭秩序的崩溃后，便是如今剑来的世界格局，妖族被驱逐到蛮荒天下，道家占据青冥天下，儒家思想教化儒家天下。其实书中的佛教一直游走于各个天下的角落，没有具体的掌控一座天下，其实从中国的历史来看自唐朝引进佛教之后，道家便日薄西山，慢慢被佛教压了一头。西游记便是佛道两家的传教与斗法的大道之争。剑来后期会不会有佛教兴盛时期，或许在大矛盾之后，便是佛教兴起，道家没落的开始。毕竟剑来书中的蛮荒天下妖族之祸必定要有儒道两家来抗，就像华夏神话中，巫妖之争，两败俱伤，才有人族的兴起。在华夏神话中，人族是女娲捏土造人而来，与盘古血脉的巫门巫族又有区别，人族是最弱的存在，正是巫妖之争，圣人为传下教统思想之间的斗争。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以生灵为蝼蚁。

其实书中还有一个雨师的神祗，书中有说雨师是个娘娘腔，而书中的陆抬的形象又复合雨师娘娘腔的说法，雨师在神道中的地位又是什么与江湖共主的李柳又谁高谁低，或许同为华夏神话中的十二巫祖吧，老龙城又有个范俊茂所掌控的云海，当稚圭到了老龙城后便成了云海的新主人，其实范俊茂也符合雨师的形象，那么稚圭又会以什么身份现世？下一头真龙？真龙化身？真龙孕育的子嗣？又与先前的猜想，样老头有什么关系？

书中崔瀺所说的不久的进来妖族大举入侵，宝瓶洲举一洲之力成为抵抗妖族的最后屏障，其实书中并未有更多瞄头出来，老龙城会不会成为妖族攻破宝瓶洲的关键所在？

白泽先生，书中有说到有一位夫子请求白泽给人族机会，白泽答应了，自愿被镇压在镇白泽，这位夫子应该是至圣先师。而最早时候，在陈平安从大隋返回宝瓶洲的时候，收服陈灵钧，陈如初后的一场大雪夜临摹陆沉药方时，白泽第一次出场。白泽在被镇压的这么多年后为什么又会行走人间？是不是对人间失望了，那次机会即将结束？而后又有圣人询问白泽的想法，白泽则说要再看看，看的便是陈平安要怎么做，在一个失望的天下，做那最后的希望，这也是齐静春拿命为天下换来的最后一次观望。或许当白泽死心后，便是妖族大举入侵的时候，或许当时齐静春没有选择身死，也没有机会请求白泽再看看。
究竟是什么样的大妖才能成为只能请求不能斩杀的存在？一座天下的兴衰要看白泽的态度？最后一条真龙也陨灭于宝瓶洲，白泽只能被镇压，而且当他失望了，便能离开镇白泽。（好像真身依在镇白泽，只是一种类似元神远游。）
在华夏神话中有一头来自天外天的妖兽。鲲鹏祖师。妖族奉其为尊，这里的白泽不知道是不是出自于此。

再说一说天外天，有一个词书中说过“化外天魔”。不知道最后会不会是天外天的入侵。
那么天外天与三个天下的关系又是什么？其实华夏神话中，开天辟地的不只是盘古，还有鸿钧老祖开天辟地一说。只是鸿钧老祖这个人物多出现于演绎小说里，鸿钧老祖开辟鸿蒙时间。一收盘古女娲亲传。于鸿蒙世界开坛讲道。准提道人与接引道人都是听道悟道成圣。
那么天外天是不是钧鸿老祖的鸿蒙世界？化外天魔会不会在后续文中出现？
再有一点华夏神话的延伸，鸿蒙在中华的历史中类似于宇宙的说法，那么鸿钧老祖开辟鸿蒙世界是不是说开辟了宇宙。
而且盘古开天辟地证得混元大道成圣。女娲亦证得混元。女娲是不是也开辟过天地？
盘古开天辟地，开天之后便要治世，为什么会有洪荒时代？是不是盘古开天辟地力竭身死道消，天地无主治世？
天地初开异兽万族恒出，是不是每个天地初开都有异兽现世，那人族如何而来？
女娲捏土造人神术算是后世帝俊太一与三清治世后出现的吧。华夏神话也有着波澜壮阔的一面。
或许正是因为盘古开天力竭而死，才有着天外天的准提，接引，鲲鹏祖师之类的圣人来到这无主之地，想要传下教统，传承香火。
最后，是不是有一个世界是女娲开辟出来的？捏土造人？开天证混元。

再说说那把剑。样老头其实对那把剑的关注点也很高，曾经就说过如果连马苦玄都看不上，那就自生自灭好了，这样的话像是一位被脱孤的长辈对晚辈说的话，那么那把剑曾经的主人是不是与样老头是朋友？老龙城杜懋那次的出现，让范俊茂泪流满面，说到能再次见到你死也值得。所以那把剑跟神道的关系十分亲近。而样老头知道陈平安成为新主人后也是加到了对陈平安的压住，送给陈平安一把可以炼化的飞剑十五。这里的伏笔或许是大家一直期待的吧，感觉白泽会死在那把剑上。其实有种感觉，白泽说再看看，或许不只是看陈平安怎么做，还要看陈平安的心性，如果陈平安弃了儒道，只以剑修行天下，白泽或许就真的死心了，而那时候的陈平安以剑修持剑或许并不能斩杀白泽，要杀白泽或许需要浩然正气，即是圣人的道德。