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瑜伽和宗教
瑜伽的神秘色彩，不仅仅来自于印度教传统，与佛教和中国哲学也有着密切的关系。
与宇宙最高实体合一是宗教的最高目标，但是在西方基督教传统中，主流基督教并不提倡与上帝合一的说法。基督教历史上，神秘主义等非主流教派也提倡与上帝合一，但都被教会当成异端学说。
在现代所谓的灵修团体中，与宇宙“合一”的理论却大行其道。中国文化有“天人合一”传统，与瑜伽的“梵我合一”有类似之处。但是东方文化的“合一”和灵修“合一”存在天壤之别。
无论是古印度的瑜伽行，还是中国传统的“天人合一”，都是完整的哲学体系。“合一”需要具备完整的理论体系和修证次第。“合一”都意味着对修证者身心的彻底转变，意味着对现世生活的超越。完整的瑜伽体系是超越性的修证，取出一部分瑜伽修行的技巧进行非超越性的修证，也可以在一定程度上实现身心的健康和疗愈，但是绝对不可能达到灵修团体声称的“与宇宙最高实体合一”的效果。
瑜伽和佛教的关系十分密切，尤其在藏传佛教中，瑜伽是不可或缺的修行方法。尽管在一些理论和方法上，瑜伽行和佛教的修行方法相一致，但是在根本理论上，二者存在着天差地别。简而言之，瑜伽行的最高概念是印度教的“梵天”，代表了宇宙最高实体；但是在大乘佛法中，不认为宇宙有最高实体。这决定了瑜伽行派和佛教中的瑜伽修法是不同的，不能混淆。

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瑜伽是一种生活方式
《瑜伽经》中八支瑜伽当中，第一条就是戒制。戒制指不杀生、真实（不妄语）、不偷盗、贞洁（梵行）、无所得等五大誓戒。
遵守戒律，过一种道德的生活是瑜伽的前提。现代瑜伽创始人艾扬格说：“西方的家庭结构、习惯、习俗和社会生活皆与瑜伽的生活方式相背离。吸烟和喝酒从来都是可以接受的行为，他们的道德观从没觉得灵性生活有任何必要性。但是经过律的瑜伽习练之后，很多人戒除了烟酒，甚至参加聚会的频率也降低了。”瑜伽不是简单的运动或者治疗，瑜伽是一种生活方式。
瑜伽生活方式可以帮助我们审视现代人的生活方式。
现代人生活节奏过快，生活压力紧张，人们的业余时间消磨在影视作品的声色中或是食色等物欲中。物质生活真的能帮助我们缓解精神压力，过一种美好的生活吗？
瑜伽认为，美好生活取决自己的内心而不依赖于外物。古老瑜伽内观、冥想等反求诸己的修证方式 ，为我们为外物疲于奔命的现代人提供了一丝清凉。瑜伽让我们永无止境、不断外求的心稍作停歇，反思什么是自己真正需要的。
古希腊哲学家亚里士多德认为，沉思的生活是最高尚的生活。瑜伽生活是一种沉思的生活，沉思的生活安住于自身的宁静中，能够不被外物干扰从而保持灵魂的独立与高贵。
哲学和宗教的目的，终究是为了使人过一种美好的生活。我们每个人都在追求心目中的美好生活，无论社会如何发展，人类对真善美的追求不会停息。高尚的灵魂生活是人的本质需要，高尚生活的前提是人对自我的觉察和内省。人具足光明高尚的本性却往往“日用而不知”，当我们向内观照时，便会照见美好的生活。

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瑜伽注意事项
我们在日常生活中接触到的瑜伽，基本上是锻炼性质的活动。
但是近些年来越来越多瑜伽使人受伤的新闻给大家造成了一定的困惑，瑜伽到底适不适合锻炼？从理论上说，瑜伽锻炼是可以给人带来健康的，前提是选择适合自己身心状况的锻炼方式。
瑜伽是印度教的修证方法，很多超越性的修行方法，并不适合普通人锻炼身体的目的，甚至会带来对身体的损害。瑜伽有开发人体潜能的功能，进行潜能开发的前提是健康的身体。据统计，城市居民亚健康的比例约为百分之七十。亚健康人群首先要恢复健康才能进行潜能开发。
瑜伽锻炼是循序渐进的过程，高难度动作不适合大部分人直接操练，需要有一个不断深入的过程。
在进行瑜伽运动时，一般指导老师也会要求锻炼者配合饮食清淡、保持情绪稳定等其他方面的状态调整。瑜伽是一种生活方式，只依靠短时间瑜伽锻炼便想达到健身、塑形甚至心灵疗愈等目的是比较困难的。
佛陀曾批评过印度的苦行传统，佛陀认为过分的苦修是一种邪见“戒禁取见”。如前几年印度一位著名的瑜伽士，坚持举起右胳膊12年终致其萎缩。佛陀认为，行持这样的苦行戒律，并不能帮助我们的心减少烦恼和自私自利的心态，故而认为这种不健康的修行方式不是解脱的正道。

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