什么是“孝慈”？

“孝慈”指两种品德：孝和慈。孝的意思是孝敬，尽心奉养父母。慈的意思是慈爱，和善、有爱心。

但有两点需要注意。第一，与上一篇“敬忠”一样，“孝和慈”两者的关系必须相互对应，不可以将它们割裂开。关于这一内容的讨论可以参见《中国人的优秀品德培养：敬忠》里《论语·颜渊第十二》第十一章的解释。第二，发展到当今社会，孝的意思更应该是孝敬，而不是孝顺，决不能将其理解成无条件的顺从。

《论语·为政第二》第七章说，“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”

意思是，子游问什么是孝，孔子说：“现在的孝子，只能说是能够养活父母。就算是狗和马，也都能够得到饲养。如果内心没有对父母的敬重之情，那供养父母和饲养狗和马，又有什么区别呢？”

这就重点讲到了什么才是孝的本质。“孝”的核心是“爱”，因此最重要的，孝就是要有从内心深处对父母的爱，以及在思想上的尊重之情。表现在实际上就是对待父母应该言语和悦、表情愉快、行为恭敬，做事为父母考虑，解决父母的困难，与父母多沟通交流。孔子从饲养犬马与孝敬父母两者入手，通过对比，提出“养活≠孝”的观点。这对于当今人们来说，也是应该予以积极宣扬的理念。

《论语·为政第二》第八章说，“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；——曾是以为孝乎？’”

意思是，子夏问什么是孝，孔子说：“保持和颜悦色的表情最难。有事情，学生替老师效劳；有酒和食物，让老师吃喝；——难道这样做就算做到孝了吗？”

这里通过讲孝的外在行为表现，提出了应有和颜悦色的表情这一观点。其目的还是说需要内心具有真正尊敬的思想；只有有了恭敬的心，才能表现出言语和悦、面容快乐的样子，以及行为上恭敬的态度。注意，本章提出了“满足物质需要≠孝”的观点。

《礼记·礼运》中说，“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者，谓之人义。”意思是，什么是做人的道理，做父亲的要慈爱，做儿子的要孝敬，做哥哥的要友爱，做弟弟的要尊重，做丈夫的要讲道理，做妻子的要听从，年长的要大方，年幼的要顺从，做国君的要仁爱，做臣子的要忠诚，这十种，就叫做做人的道理。

子孝对应于父慈，弟悌对应于兄良（或兄友）。假如没有了父慈和兄良，那么子孝和弟悌必然将会偏颇。我们不能强调单方面的给予或索取。

这也是在说子孝父慈、弟悌兄良间应当相互对应。一旦没有了父慈和兄良，就不应该再强调必须单方面的做到子孝和弟悌。

意思是，我有三件宝贝，一直拥有并珍视它们：第一称作“慈爱”，第二称作“节俭”，第三称作“不敢首先把自己摆在天下人的前面”。

这里也在强调慈爱的重要性，并将其推广到对广大人民的爱。