建议以王弼本道德经为重点参悟，否则会与道德经南辕北辙的。

---建德如偷，质真如渝。
《老子》要义：最大的等于最小的。
建德，偷德是一对反义词。
质真，质渝是一对反义词。
建立德行就像去除了所有的德行，本性天真就像得到了所有的污垢。
【理解】毕加索说：“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画。”

个人见解。
。。。。。。。。。
建德如偷，质真如玉(渝)。
建，建立，建设。。建设建立道的行为，也就是道的修行，将名利心去掉，并不留恋于物质财物，就象被偷了一样。。本性纯朴真实就好像玉一样。原玉，表面看是石头难看，而中心纯洁。

这就像大音希声，大象无形的内涵一样，不是几句话能把涵义讲出来的，越想涵义越深越广，以至于无可表达，根本讲不出来，找到建言有之之后那一大段的一种英文翻译，给你参考一下，希望对你又帮助，
Thus it is said:
The path into the light seems dark
the path forward seems to go back
the direct path seems long
ture power seems weak
true purity seems tarnished
true steadfasness seems changeable
true clarity seems obscure
the greatest are seems unsophisticated
the greatest love seems indifferent
the greatest wisdom seems childish
the tao is nowhere to be found
yet it nourishes and compliete all things

建德若偷，质真若渝，是个妙句，你看偷渝多像？建德，即行功实修之意，偷可有两个借喻，偷之心境涵盖警觉小心专注，和修行有很大相似处，这其一，另外偷和盗意近，阴符经有盗机之说，此天机只可暗用，故似偷。
质真若渝，类似浑俗和光，因清净无染之自性湛然明空，可纳万有，似乎污浊之意。

老子集注】故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【北大竹简】建言有之曰:明道如沬，进道如退，夷道如类;上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如榆，桎真如 ()，大方无隅，大器勉成，大音希声，天象无刑，道殷无名。夫唯道，善貣且成。
【帛书甲本】
【帛书乙本】是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如氵谷，大白如辱，广德如不足，建德如□，质□□□，大方无禺，大器免成，大音希声，天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
【简乙本】是以建言又之：明道女孛，迟道□□，□道若退。上惪女氵谷，大白女辱，王惪女不足，建惪女□，□贞女愈。大方亡禺，大器曼成，大音袛圣，天象亡坓，□□□□。

水往低处流

深藏功与名，就是偷着积德，这才是实在人

孔德之容，惟道是从；
说明德自身的弱小又无奈，在强势之下能够把自己建立起来不就是苟且偷生嘛。

建：建立，做过了的。
建德：做了“德”的行为。
偷：偷偷默默，不为人所知。这里指：人未察觉到。
太上无为而治，其德惠普天下。而百姓不知有之，皆谓“我自然”。
圣人的德行普及天下，而百姓却根本就不知道你这圣人做了啥功德。
这就叫“建德若偷”。
质真：性质真实不变。
渝：改变。
修道者独贵食母，唯道是从，只遵守“道”这条简陋的法则。而善为道者，却微妙玄通，深不可识。
只遵守“道”这个唯一不变的法则，行事却看起来变幻莫测不可捉摸而却又能达成功效。
这就叫 “质真若渝”

理解第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣.
就很好理解了 建德，就是做小偷，甚至是强盗，质真若渝，渝（变污）。纯洁的东西，反而含有污垢；你想想就知道了一个纯真的孩子，他能不调皮捣蛋吗。除非他被建德，做一个乖小孩，被偷了。你说这两种小孩谁更纯真....

大德无德，大道非道

贴一篇与楼主帖子主题相关的旧作。
溯原正义话成语一一大器晚成【新浪旧作】
溯原正义，再续前趣。
今者所举辞曰：大器晚成。世常以谓大才之人久经磨练方得成就。
其辞原出《道德经》传本之四十一章：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
故建言（古人所立之言也）有之：
明道若昧（暗也），进道若退，夷（平也）道若纇（音类，不平也）；
【昧、退、纇，皆属去声队部】
上德若谷（虚而下也），大白若辱（垢也），广（盛大也）德若不足；
【谷，属入声屋部；辱、足，皆属入声沃部；屋沃通韵】
建（健也）德若偷（古音俞，惰也），质真若渝（变污也），大方无隅（角也）；
【偷、渝、隅，皆属上平虞部】
大器（成形曰器）晚成，大音（声成文谓之音）希声（寂也），大象（全体也）无形。
【成、声，皆属下平庚部；形，属下平青部；庚青通韵】
道隐无名。夫惟道，善贷（施予也）且成。
经中所言大者，悉全体也。既言全体，当离形相。
而传本作大器晚成，虽云晚而终成形，实违经义。
且今见帛书作大器免成，后复见楚简作大器曼成。
免则免于成形，曼则训无，故此两者皆合经义也。
丁酉六月廿八，天华作。