世事洞明皆学问，人情练达即文章。（大道修行者节选）
“是啊，在尘世间，人情世故是个大学问。不怪有人说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。”邵延感慨道。
“先生，如何做到这一点？”
“世事洞明是指对世事的观察毫无偏差。”邵延回答道。
“先生，如何做到这一点呢？”
“记得《道德经》上如何解释明和智的？”邵延反问道。
“知人者智，自知者明。”林韵柔背道。
做到世事洞明困难的原因、做法：
“是啊，知人易，自知难，因为知人不涉及自己，只要考察别人的情况，自己则公正；而自知必须先过自己这一关，很难公正，如要知己，则必须先忘己。”邵延解释道。
“先生，我明白了。”林韵柔恍然。
“那么，你来说说如何做到世事洞明？”邵延开始考她。
“《道德经》言：‘何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’正如所言，要做到世事洞明，必须考虑问题时无吾身，简单说，要做到无我，让自己以旁观者身份来看待问题，只有无我，才能全面公正，有我，则必为我考虑，当然不可能世事洞明。”林韵柔解释如何做，邵延赞赏地点头，接道问：“怎么样才能人情练达？”
做到人情练达困难的原因、做法：
林韵柔思考了一下，说：“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往，先生在跃虎山说服众人，在又原山劝说四位将军，在铁血丹心盟游说众侠，皆以此，虽不同，实以利诱，人情者，不外乎利也，使利益合乎各方，就是人情练达。”
邵延笑道：“虽不中，亦不远。凡世间事，人皆要利于自己，修行者也是这样，然而，众人一起，人皆利于己，必有冲突，人情练达，人皆得其利而控其度而已，不外用名与实调和。”
修行不止修，更在于行，道德不可两分。静坐修心，尘世炼心，岂不妙哉。