欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
佛门弟子想学无上正等正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定。往往下下等的人却有上上等人的智慧，同样上上等的人也有埋没他智慧的时候。如果学佛人任意轻视他人，因轻慢故，就种下了广大无边的罪过。
迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
一真一切真，万境自如如。
有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。
问：何不论禅定解脱？
答：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
问：如何是佛法不二之法？
法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。
般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
凡夫即佛，烦恼即菩提。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。
《净名经》云：即时豁然，还得本心。
若识自性，一悟即至佛地。
知见一切法，心不染著，是为无念。