道德经第三十八章，花了六七天的时间，基本是理解了，却又不是很肯定，以后再去探究吧。翻阅两本书、又参考了几个电子书，都觉得不够信服，还是在韩非子的《解老》中获得启示，虽然不完全认同他的观点，却感觉他的核心观点和整体思想符合老子的原意。
上德不求得到，所以有实德;下德不放弃得到，所以缺少德。
上乘之德、没有施为，也不认为需要得到什么。
上乘之仁、有作为，却没有把它作为功劳(或回报)。
上乘之义、有作为，而是把它作为职责及权益。
上乘之礼、有作为，却没有得到响应，就会强制要求他。
所以、失去道之后，就会需要德。失去德之后，就会需要仁。失去仁之后，就会需要义。失去义之后，就会需要礼。
礼这个东西，它忠信的成分很少，是祸乱的开端(接近祸乱)。事物前面的表象，是道的虚华，却是愚昧的开始。
所以、大丈夫会选择事物的厚实部分(有价值)，不注重它的轻薄部分。选择它的内在实质，而不注重它的表面虚华。因此、要在虚实之间做出权衡选择。
本章说明了真假德之间的区别，德到礼的几个层次，以及差别。指导人们、要注重事物的内在实质，有价值的本质，不被外在虚华所迷惑及当误。比如说:扑蝇草释放蜜露，用它吸引捕捉昆虫。
当你遇到一个非常热情友好的生人，他是坏人的可能性、要大于百分之九十，甜言蜜语这些东西、很有诱惑性、却有很大风险。
当一个人表现出100分，而实际有50分，你又看不清，谁吃亏？而许多诈骗和伤害，都是表现出一副热情友好、及大仁大义的样子，还会用利益引诱你，如果做出了错误选择、你就可能踏进了地狱。装饰外表都是有成本的，而本质就会差强人意。
金庸的武侠小说里，把一些邪门歪道的人描写的比较忠诚义气，而一些名门正派的上层人士，却有些虚伪奸诈。金庸也是看清了社会的现状。
去年有个市长，慷慨激昂、洋洋洒洒讲了两个小时的反腐宣传，刚下会场、就被反贪局抓走了。贪官和庸官的危害极大，他们又是极度追求权力，常表现出一副友好善良的姿态，做事也非常勤奋，还善于结交关系，也容易爬上去，需要智慧去约束及鉴别。
而官场上，领导一般喜欢那些听话勤快的人，有人喜欢建立自己的势力圈子，就给那些势利小人留下了机会。私心、不仅会害了自己和国家，还会遗害子孙后代。
好人有两种，一种是真好人，常表现出朴实。一种是装成好人的坏人，常常更像好人，你分不清、就会被他伤害。我与一些坏脾气的人处的还好，却与那些虚假及不务实的人发生过争吵，实际还是喜欢那些务实又脾气好的人，只是这样的人太少。