那就是空,空无一物又包含一切的存在,即使用文字表现其存在,也是给了它特殊意义,所以为了准确表现干脆用空白符号了.......大概...........

那绝对不是漏了，有字就错了恩

「该内容已被绿坝娘河蟹」

「禁止事项」

是传说中的食材
根源莴苣

没有任何语言比没有语言描述虚无来的更加贴切。

「   」
出自Tsukipedia
(重定向自根源)
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「   」（から），空
对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。
根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的「因」，各种现象起始之处。由於只要有「因」就能产生「果」，因此以存在来说，这即是「究极的知识」。但既使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便於理解而产生的说法。
魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是「   」的境界。但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。
「   」并不是所谓「无限」的状态。因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。所以没有有限，无限就不会存在。根据橙子的说法，式和织分别代表着太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。而含括这一切的大圆太极即是「   」，也就是「两仪式」的本质存在，近似於所谓「万有全无」的状态。
奈须きのこ作品中「   」的概念或许来自佛教思想中的「涅盘」，以及更早印度教中的「梵」。涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为灭，圆寂。灭者，灭生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也。即如来所证究竟法身之果。
在哲学上，讲「有」必然和「无」对立，讲「无」必然和「有」对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。
佛教徒的世界观中，各种境界的存在状态如下：
无色【自重】界    │
（肉体     │
   消失）   │
—————┼—————————
   色【自重】界     │      四禅
（禅定才   │      三禅
   能进入）│      二禅
           │      初禅
—————┼—————————
   欲界     │     六欲天
           ├—————————    
           │     阿修罗
           │       人
           │      畜生
           │      恶鬼
           │      地狱
佛教徒所追求的是超脱轮回，进入涅盘。因此藉由种种修行，以期能在三界中逐步提升。在欲界时最容易感受外界，即受六根六识所惑；之后经由禅定进入色【自重】界，就开始逐步摆脱感官的影响；进入无色【自重】界后，肉体消失，意识集【自重】合，虽不再进入轮回，但仍未超脱此世。一直到由无色【自重】界进入涅盘境界后，才彻底超脱尘世种种，但也因此与现世再无往来。正如到达根源之涡的魔术师都未再返回现世一般。
荒耶宗莲和苍崎橙子的谈话中曾提到，抑止力会阻止试图到达根源的人，因为人类的个体若是得以完成，生存的意义就会消失。因此，之所以有人能到达根源，并不是因为有「到达根源的方法」，只是有「已到达之人」。这观念亦相当接近中国中观佛教对涅盘的看法；中观佛教认为，人的思维中带有根本的「无明」，因此不可能藉由自己的认知和思索超出无明的循环，到达涅盘。必须有已经存在、能入涅盘却不入的大菩萨存在，藉由他们的帮助，才能使人超脱出意识上无明的循环，而有到达涅盘境界的可能。

恩，与百度对抗。。。

可以简述吗? 即有即无.

《空之境界》标题中的“空”的意思

受教了

馄饨

小馄饨还是大馄饨