善

善

城隍夜审，是陈平安的修心之行。
“城隍爷叹气道：“其中两人本该在送木途中横死，一人被巨木活活碾死，一人摔落山崖坠死，所以夫子此举等于救下了两条性命，那么夫子可知此举，是积攒了功德更多，还是沾染了因果更多？”
陈平安笑道：“既然城隍爷开口说了，想必是后者居多。”
城隍爷看着这位修道之人，片刻之后，笑道：“夫子之所以是夫子，小神有些明白了。”
陈平安既然有此反应，说明城隍爷所言都在预料之中，“沾染因果更多”是提前知道，愿意接受的。
城隍爷以为陈平安不知，结果是明知而为之，行善不怕沾染因果，是圣人胸怀，夫子气度。
城隍爷叹了口气，“世人行事如那积水成河，河水即可灌溉田地，惠泽万民，也会不小心泛滥成灾，兴许一场决堤洪涝，就要淹死无数，转瞬之间，功过转换，让人措手不及。夫子既然上山修行，还是要多加注意。当然了，小神位卑言轻，谈不上任何眼界，还希望夫子不要被小神这些言语，扰乱心境，不然小神罪莫大焉。”
城隍爷佩服陈平安的胸襟，出于好意，告知其中利害。
事物都有两面性，福祸相依。举个例子来说，因陈平安修路免死的两人，若是日后心生歹念，行凶杀人，那这份业障是不是要算在陈平安头上。再往深想，如果受害之人的亲朋好友心智不坚定，有能力犯更大的罪恶，致使在复仇过程中枉死多人，循环相扣，蝴蝶效应，可能就引发更多的恶果。好心办坏事，坏心办好事，一切皆有可能。神祗超然世外，高于人间，因此不干预，不作为，任由天地命理自然运作，表面看起来默然无情，其实也无可厚非。 “有心为善虽善不赏”，是因为不知此善究竟是对是错。这也就是神性淡漠的原因。
”陈平安回到了客栈，点燃桌上灯火，抄写那一页即一部的佛家经书，用以静心
……
山水神祇的大道规矩，若是细究之后，就会发现其实与儒家订立的规矩，偏差颇多，并不绝对符合世俗意义上的好坏善恶。
在山上渐次登高，越来越像一个修道之人，这是必须要走的道路。
这就像每个人都会长大。“
城隍爷此番言语，与儒家倡导的仁义思想是有所不同的。理念交锋心境紊乱，自然需要静心养性。不过修行之人，站的越高，看的越远，这些理论思想的碰撞，是必然要经历的一个过程。“不知”潜移默化被影响和“知之”有意识的去引导排解，是完全不同的两种情况。前者容易误入歧途，本心偏移，极其危险；后者可以借鉴整理，去其糟粕，化为己用。城隍爷愿意提点出来，本意是帮忙，所以陈平安欣然致谢。陈平安咀嚼反思，有所收获，心性更佳。

仰望大佬

城隍爷作为神祗，劝说陈平安置身事外，顺其自然。那陈平安真的就不做积德行善之事了吗？
“庙祝老人猛然惊醒之后，叹息一声，似乎并不愿意强人所难，难以向那位真人在前不知仙的年轻书生开口求字，但思量许久，想起那棵古柏与祠庙的千年相伴，历史上确实多有口口相传荫庇祠庙的灵验事迹，所以老人仍是穿靴穿衣，在夜幕中离开屋子，只是到了客舍那边，徘徊许久，老人依旧没有敲门，转去古柏那边，轻声道：“柏仙，对不住。我并未依循言语去开口求人。仙人行事，不好揣度，既然对方不愿主动留下墨宝，想必是祠庙这边功德不够，福缘未满。”
……
故而一袭青衫在祠庙如风飘掠，转瞬之间便来到庙祝身边，微笑道：“举手之劳。”
你求，我就给，不算对。不是对你有益有好处，对别人来说轻而易举的事别人就该做，没有这样的道理。但是你为人处事当中有人性光辉，我感动称赞，自愿给予，这就对了。所以陈平安举手之劳，实则是为帮助庙祝老人。庙祝老人不为人情名利所动，坚守本心，这在顺序的源头上是绝对正确的。通俗点讲，我做一件事只要出发点是正确的，那就不用考虑事情后续的因果得失。在陈平安这里，有善心，得善缘，理所应当。人性的光辉才是世道变好的基础。
“但是陈平安坦然受了那古木精魅的跪拜。
可老人的鞠躬拜谢，却被陈平安伸手阻拦下来
先前旁观城隍夜审之后，陈平安便如同拨开云雾见明月，彻底明白了一件事情。
修行之人，欲求心思清澈，还需正本清源。”
所以老人凭借善举得此善缘理所应当，可以不拜。柏仙虽然没有什么功劳，却得到了实实在在的恩惠，拜谢无可厚非。
城隍夜审一事，很容易动摇本心：我积德行善，会造成不可预知的影响，得到无法预料的后果，那我还要做善事吗？这里陈平安借庙祝老人给出答案：考虑太多的旦夕祸福根本考虑不完，只要本心坚定，源头清正，那所做之事就合情合理，合规合距，不用摇摆不定，该出手时出手就好了。

善

5。？？

赶上了楼主直播！！么么！！

顶一个，辛苦

善

辛苦了

本章最后一个问题，就是顾祐到底对陈平安什么态度，难道真的是打几拳扛不住死了拉倒的心态?先来看两句话：
老人摆摆手，与陆拙一起继续巡夜，微笑道：“陆拙，我与你说两件事，你可能会比较……失望，嗯，会失望的。”
老人笑道：“与猿啼山那姓嵇的分出生死之前，好像应该先去会一会那个年轻人。若是死了，就当是还了我的撼山拳谱，若是没死……呵呵，好像很难。”
顾祐对陆拙，那不用说，是发自心底的喜欢，不然也不会让陆拙学自己的撼山拳谱，设置心性大考，安排修炼道路了。从顾祐跟陆拙的对话当中可以看出，顾祐这个人面冷心热，嘴跟刀子似的直捅要害。说两件事，就断定陆拙“会失望的”，喜欢往不好处想。
我把这两句话摆在一起，就是对比顾祐对待陆拙和陈平安的态度。与陆拙说两件事，跟会一会陈平安是不是差不多？会失望和会死，是否也是很像的一种心态?所以顾祐并非是恨不得陈平安去死，而且怀抱希望，又担心希望落空，逞个嘴上痛快而已。
撼山拳的精髓就是死都要出拳。遇山便开山，逢敌便杀敌，一往无前，虽死吾往矣。这里要把陈平安揍死，其实就是检验学习成果，你不是学我拳法吗？那我就看看你在生死之间是何反应。
“青衣老者只是神色冷漠，看着那个年轻武夫种种下意识的细微挣扎。
那个年轻人从一次次抬肘，让自己后背高出地面，一次次坠地，到能够双手撑地，再到摇摇晃晃站起身，就消耗了足足半炷香光阴。
老人冷笑道：“我就站在这里，你只要能够走上来，向我递出一拳，就可以活。”
……
老人淡然道：“不好意思，你还是得死。”
陈平安此时，是想活。从小到大，只要还有一点点可能，就一定付出百倍千倍的努力，努力让自己不死，因为不能死。可是不管陈平安是本能的怕死还是不能死的“怕死”，都是怕死。在顾祐眼中，这样就显得很“怕死”。既然怕死，就会做准备留后路，就不能真正的直面死亡，感悟最纯粹的撼山拳意。既然如此，那撼山拳这门功课就是不及格啊，所以顾祐很生气，很不满，要让陈平安死透，体验死到底是一种什么感觉，帮陈平安补补必修课。顺道又开始放起了嘴炮，对陈平安冷嘲热讽。
老人一步一步走下大坑，嗤笑道：“年纪越大，境界越高，就越怕死？难怪最强三境的昙花一现之后，四境五境都没能争到那最强二字！既然如此，我看你还是死了算数，那点武运，给谁不好，给了你这种人，老夫都觉得脏了那部拳谱。”
顾祐此时，其实是恨铁不成钢，话里的意思就是你怕死是吧，你看你怕死怕的四五境都不是最强了，真是越强越倒退！你再这么怕死，干脆真死了拉倒，真是白白糟蹋了老夫的一番苦心！
像不像老师面对考试不及格的学生恼羞成怒？
“那个半死之人，无声无息。
老人皱了皱眉头，然后低下头，见那人再次手指微动。
老人笑了笑。”
请注意，顾祐此时，是先皱眉，再低头看见手指动。皱眉表达出什么情绪？那就是“糟了，这陈平安不会真死了吧！”，有对陈平安的一种担心。如果说顾祐是因为没看到拳意心生不满的话，那不也恰恰说明之前对陈平安是满怀希望的？再换个角度想，如果顾祐真觉得练不成撼山拳那就死了拉倒，一点也不可惜的话，这里看到陈平安无声无息要死了，那不应该是一种“果然不出我所料”的冷漠吗，皱什么眉头？
综上所述，顾祐其实没有表面看起来的那么残酷无情，心底深处还是很想见见自己的这位传人，帮衬一二。从下一章俩人的反应来看，顾祐此行，确实是带着善意来的。

中间又吃了一段，是关于顾祐和陆拙的分析。不知道哪里不对了，我分开再发一遍。
1、说顾祐之前，先吹一波总管。
521章《江湖饮酒最快意》
王静山从不饮酒，对于剑术极为执着，不近女色，而且常年素斋，但是大师姐傅楼台退隐江湖后，山庄事务，多是他与一位老管家管着内外事，后者主内，王静山主外，可事实上，老管家上了年纪，早年在江湖上落下许多病根，已经精力不济，所以更多是王静山多担待，像师父王钝跻身十人之列后，老管家就有些手忙脚乱，需要王静山出面打点关系。
确实埋下了伏笔。早年江湖上落下病根，就是与嵇岳一战的后遗症，王钝跻身十人之后不愿多露面，想必也是怕人多眼杂被发现。总管用王钝的异常表现吸引人注意力，却在不起眼的小角落写下线索，本章谜题揭晓，总管想必心中偷笑，这个糟老头子坏的很。