我先抢一个再说

城隍夜审，是陈平安的修心之行。
“城隍爷叹气道：“其中两人本该在送木途中横死，一人被巨木活活碾死，一人摔落山崖坠死，所以夫子此举等于救下了两条性命，那么夫子可知此举，是积攒了功德更多，还是沾染了因果更多？”
陈平安笑道：“既然城隍爷开口说了，想必是后者居多。”
城隍爷看着这位修道之人，片刻之后，笑道：“夫子之所以是夫子，小神有些明白了。”
陈平安既然有此反应，说明城隍爷所言都在预料之中，“沾染因果更多”是提前知道，愿意接受的。
城隍爷以为陈平安不知，结果是明知而为之，行善不怕沾染因果，是圣人胸怀，夫子气度。
城隍爷叹了口气，“世人行事如那积水成河，河水即可灌溉田地，惠泽万民，也会不小心泛滥成灾，兴许一场决堤洪涝，就要淹死无数，转瞬之间，功过转换，让人措手不及。夫子既然上山修行，还是要多加注意。当然了，小神位卑言轻，谈不上任何眼界，还希望夫子不要被小神这些言语，扰乱心境，不然小神罪莫大焉。”
城隍爷佩服陈平安的胸襟，出于好意，告知其中利害。
事物都有两面性，福祸相依。举个例子来说，因陈平安修路免死的两人，若是日后心生歹念，行凶杀人，那这份业障是不是要算在陈平安头上。再往深想，如果受害之人的亲朋好友心智不坚定，有能力犯更大的罪恶，致使在复仇过程中枉死多人，循环相扣，蝴蝶效应，可能就引发更多的恶果。好心办坏事，坏心办好事，一切皆有可能。神祗超然世外，高于人间，因此不干预，不作为，任由天地命理自然运作，表面看起来默然无情，其实也无可厚非。 “有心为善虽善不赏”，是因为不知此善究竟是对是错。这也就是神性淡漠的原因。
”陈平安回到了客栈，点燃桌上灯火，抄写那一页即一部的佛家经书，用以静心
……
山水神祇的大道规矩，若是细究之后，就会发现其实与儒家订立的规矩，偏差颇多，并不绝对符合世俗意义上的好坏善恶。
在山上渐次登高，越来越像一个修道之人，这是必须要走的道路。
这就像每个人都会长大。“
城隍爷此番言语，与儒家倡导的仁义思想是有所不同的。理念交锋心境紊乱，自然需要静心养性。不过修行之人，站的越高，看的越远，这些理论思想的碰撞，是必然要经历的一个过程。“不知”潜移默化被影响和“知之”有意识的去引导排解，是完全不同的两种情况。前者容易误入歧途，本心偏移，极其危险；后者可以借鉴整理，去其糟粕，化为己用。城隍爷愿意提点出来，本意是帮忙，所以陈平安欣然致谢。陈平安咀嚼反思，有所收获，心性更佳。

城隍爷作为神祗，劝说陈平安置身事外，顺其自然。那陈平安真的就不做积德行善之事了吗？
“庙祝老人猛然惊醒之后，叹息一声，似乎并不愿意强人所难，难以向那位真人在前不知仙的年轻书生开口求字，但思量许久，想起那棵古柏与祠庙的千年相伴，历史上确实多有口口相传荫庇祠庙的灵验事迹，所以老人仍是穿靴穿衣，在夜幕中离开屋子，只是到了客舍那边，徘徊许久，老人依旧没有敲门，转去古柏那边，轻声道：“柏仙，对不住。我并未依循言语去开口求人。仙人行事，不好揣度，既然对方不愿主动留下墨宝，想必是祠庙这边功德不够，福缘未满。”
……
故而一袭青衫在祠庙如风飘掠，转瞬之间便来到庙祝身边，微笑道：“举手之劳。”
你求，我就给，不算对。不是对你有益有好处，对别人来说轻而易举的事别人就该做，没有这样的道理。但是你为人处事当中有人性光辉，我感动称赞，自愿给予，这就对了。所以陈平安举手之劳，实则是为帮助庙祝老人。庙祝老人不为人情名利所动，坚守本心，这在顺序的源头上是绝对正确的。通俗点讲，我做一件事只要出发点是正确的，那就不用考虑事情后续的因果得失。在陈平安这里，有善心，得善缘，理所应当。人性的光辉才是世道变好的基础。
“但是陈平安坦然受了那古木精魅的跪拜。
可老人的鞠躬拜谢，却被陈平安伸手阻拦下来
先前旁观城隍夜审之后，陈平安便如同拨开云雾见明月，彻底明白了一件事情。
修行之人，欲求心思清澈，还需正本清源。”
所以老人凭借善举得此善缘理所应当，可以不拜。柏仙虽然没有什么功劳，却得到了实实在在的恩惠，拜谢无可厚非。
城隍夜审一事，很容易动摇本心：我积德行善，会造成不可预知的影响，得到无法预料的后果，那我还要做善事吗？这里陈平安借庙祝老人给出答案：考虑太多的旦夕祸福根本考虑不完，只要本心坚定，源头清正，那所做之事就合情合理，合规合距，不用摇摆不定，该出手时出手就好了。

善

加油。

插

大善

大善

顶下！

牛逼，大善

大大善

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厉害的厉害的