更有甚者，有些人干脆连占测技术和过程也不要了，完全靠着投机取巧、故弄玄虚、装神弄鬼等手段骗人谋财，根本不管别人的死活。对于这些人，如果只评价为责任感的缺失恐怕就不够了。与此同时，成功幸福的人生与美好和谐的环境是人们共同的渴望。然而在现实世界当中，并不是所有人都能如愿以偿地享有这一切。即使付出很大努力和心血，甚至是生命，也未必能得到。

而另外一些人却能不依靠“真才实学”而升官发财，左右逢源。正所谓“才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱”。这是大多数人相信命运存在并给予关注的重要原因。而命运的真相又不是所有人都了解的，即使得遇“高人”当面请教，也还是不免雾里看花，一知半解，更不要说按图索骥一般去比对那些连编者自己都不知深浅、莫名其妙的所谓“命运宝典”了。

在此状况下，对已有的各种关于命运的理论方法等进行梳理，还原其本来面目，抽取其合理内核，亦即所谓的“中国智慧”，就显得尤为重要和迫切。虽然笔者并不能完成这一任务，达到预期的效果，但是提出问题肯定是不会错的。爱因斯坦曾说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”正是因为有了科学巨人的这种态度作为鼓励，笔者才有勇气不揣鄙陋，把自己的一些认识和看法写出来，希望能起到抛砖引玉的作用。如蒙读者及各界贤达高士不吝斧正，笔者将不胜荣幸与感激。

中国古代用于占测吉凶祸福的方法很多，但只有四柱法被称为命法或命学，日常生活中人们也只把用干支表示的出生时间（俗称四柱或八字）叫作“命”，而不这样称呼其他数术的考察对象，以致后来有不少人，甚至是专门的命学业者和研究者，都误把四柱当成了命运的本体。这不仅从一个侧面充分说明了四柱命法在古代数术中的崇高地位和突出代表性，也有力地证明了四柱命法对中国历史文化和民众心理的深远影响。

这就是本书在众多的传统数术当中，唯独把四柱法选作讨论对象的重要原因之一。再者，四柱命学的创立和每一次重大发展都是由古代优秀的知识分子参与并完成的，修身、齐家、治国、平天下是他们的最高理想和使命认同，由他们发明或改造完成的四柱命法不可能仅仅只有占测价值，通过对它的剖析，完全可以深入了解古人的命运观、世界观、人生观，以及他们在社会生活的各个领域中的观念、见解和态度，为我们今天的人们提供借鉴和参考。

四柱命学是在中国古代哲学思想指导下，融合天文、历法、中医、宗教、伦理、心理等多领域成果与思想而形成和发展起来的一个较为系统的古代命运学说。作为一个相对独立完整的体系，它“肇于（珞琭子），衍于李虚中，盛于徐居易。”《珞琭子》是一篇赋文，其作者已不可考：有人认为是“古之隐士”，自号珞琭子；有人认为是南朝齐梁时期的道家陶弘景（465—536年，字通明，号华阳隐居，晚号华阳真逸，又号华阳真人，谥贞白先生，丹阳秣陵，即今江苏南京人）；还有人认为该赋文在宣和（1119—1125年，宋徽宗年号之一）至建炎（1127—1130年，南宋高宗年号之一）年间才在社会上见到，因此其作者应是北宋时人。但不论如何，后来的四柱命学确实是在它的基础上形成的。因而该赋被认为是“天下命论之母”。