我相信正式的撒旦仪式可以在你作为撒旦主义者的身份演变中扮演重要的角色。当你第一次点燃一支黑色的蜡烛，抬起你的眼睛，看到撒旦的形象时，你的形象是以浸信会的Sigil的形式出现的，你是在挑战几千年来的迷信和恐惧，这是你心理中一个强大的时刻。我相信仪式的作用会随着你的个人旅程而改变。每个撒旦教徒都应该拿出仪式魔法来旋转；我在最坚定的怀疑论者中看到了一些有趣的反应。这就是为什么安东·拉维(AntonLaVey)把它写进他的书中的原因；他看到了宗教仪式在我们爬行动物大脑中的运作方式。在你试过之前，不要敲它-或者把它排除在外。
就像拉维博士一样，他在凌晨的时候在键盘银行做了他最强大的工作，最近我用斗篷和蜡烛做的事情少了，但我每天都在做更多的魔术。我把这些称为工作而不是仪式，但它们仍然是更大的魔力。大魔法和小魔术之间有一个关键的区别。小魔法是通过直接操控来改变别人的想法和感觉，这样他们就能实现你的意愿。更大的魔术是关注于改变你自己的想法和感觉，通过集中你的注意力在特定的目标上。我的私人空间有很多祭坛。我以一种非常有意识的方式使用焦点和意图，我吟唱、跳舞和唱歌。事情发生在我身边，我不再感到惊讶，但有时我还是有点吃惊，而且总是很有趣。
LaVey博士注意到，在西方文化中，大多数宗教都有固定的仪式，但由于与会者根本不参与，这些仪式变得无效。这些都是无聊的表演，考验着会众的耐力。当神秘革命在他周围蓬勃发展的时候，他看到其他新创立的宗教已经将陈腐的仪式从被任命的祭司手中拿回来，再一次将它作为一种工具来唤起参与者的情绪，提高他们的能量，并将他们投入到现实世界中去影响变化。他在狂欢节的表演中演奏书法，看着欲望和贪婪充满了坚韧不拔的空气-但他也为帐篷的布道者们演奏赞美诗，并观察到他们也能上演一场精彩的演出。这一切都是为了宣泄情感。
在创立撒旦教作为另一种宗教时，拉维仔细地展示了“小魔法”和“大魔法”的工具完成女巫和撒旦仪式展示这些对你来说是如何改变你的生活的。他把仪式、语言、装备都与自己的美学相结合。他用魔法圈做的实验告诉他，其他人对他的黑色电影和哥特式恐怖的组合感到兴奋。
但必须指出的是，他提供的是选项，而不是要求。他从来不想把死记硬背的行为强加给他的信徒，这只是许多占主导地位的宗教所犯的错误之一。没有人能说安东·斯桑多·拉维(Anton Szandor LaVey)不是最进化的撒旦主义者之一，但我从经验和与他的直接对话中知道，在他生命的尽头，他很少单独或为团体使用加州大街上的仪式室。在寒冷的厨房里，他喜欢在他的合成器堆里单独工作，他的后期“团体仪式”包括在罪恶的殿堂里与他一起度过几段时间，听着被遗忘的曲调，而有关神秘话题的谈话则提供了撒旦的遗物。
大规模的撒旦团体仪式可以是一种令人惊奇和令人毛骨悚然的体验。我不认为任何参加666会议的人都能否认一百多个声音的力量：“万岁，撒旦！”(毫无疑问，他把一名记者吓得屁**流。)但当我还是个孩子的时候，我参加了每周一次的团体仪式，它被称为弥撒，它教会了我，仪式的装束并不能保证基本的个人参与，使魔法发挥作用。
魔法，大大小小，都是因为你。如果你理解并利用这一点，那么你最终会进化出你最有效的使用魔法的策略，丰富你的生活。我在罗马等你，所有的路都在那里。