传说是传说，
俗话是俗话，
猜想是猜想，
圣人是圣人。
相比较，
孔圣人有十翼传世，
老子有道德经传世，
显然孔子和老子的话可信度更高。
【百姓日用】【甚易知，甚易行】。

自然界有生长收藏，春夏秋冬，
周易里有吉凶悔吝，元亨利贞，
总之吧，大概意思类似，
“到什么时候，说什么话”。
自然界都如此，
那么研读周易呢?
老圣人讲“为学日益，为道日损”。
学习应该也有春夏秋冬，生长收藏。

如果说上面还靠点谱，
那下面纯属【胡说八道】，
读【周易】开始学习，
得跟着前人亦步亦趋。
学习到一定阶段，
例如到，某个节点，
能不能幻想一下，换位，例如，
能不能站在圣人的角度，
用老子或者孔子的视角，思考一下?
能不能尝试站在文王的视角思考一下?
能不能站在伏羲氏的视角思考一下呢?
都说易是自然之道，
说百姓日用，
说甚易学。。。。
吾辈正好，就是百姓，
吾辈始终，身在自然之中。

进得去，
辨得清，
跟得上，
跳得出，
睡得着，
想得到，
总之一句话——胡说八道。

你买了部手机，就是损失了自己的金钱来换取其他的益处，这在生活中经常发生，这就是日用而不知的一个例子

1.伏羲氏怎么创立的八卦呢？又为何创力八卦呢？古人没有多少闲情逸致去做无用功，那有何用?
2.伏羲氏既然创立了“有用”的八卦，文王老先生为什么还不满意呢?文王解决不满意的方法，为什么会是重卦?多加一个卦，有啥作用?
3.老子道德经讲了很多，玄之又玄的道和德，能不能拿到周易里来对号入座呢？怎么对号呢?
4.孔夫子留下来儒家十翼，读起来朗朗上口，研究一下文笔优美，读易者显然是不能满足于此，尝试着对号入座，可以吗？
总是讲【对号入座】，为什么?
因为古人，尤其古代圣人，都是【言之有物】的。