对生命意义的终极追问，和面对死亡的虚无感，是硬币之两面：不能解决死亡的虚无，则难以理解生命的意义。因此，相比老话说的“不知生，焉知死”，我更愿相信：“不知死，焉知生。”
如果不将有限置入无限之中，有限本身就没有意义。神将对永恒的渴望，放在人心里。读书人想立身后名；艺术家想创传世作；帝王造像、立碑、风干死亡的肉体……普通人也试图使生命留下痕迹，所以拍照、录像、写日记。然后，在无限的时间面前，人的这些行为都是有限。估且不论碑是否倒，文字是否失传，照片是否褪色，如果我们认为生命的意义，只存在与活着的肉体相关的一切，那么身后之物再长久，也与生命本身无关。
因此，叔本华所描述的在“痛苦和无聊之间摇摆”的人生，是一种绝望状态。提姆·凯乐区分了伤心与绝望：“伤心是源于失去了某件好东西，其痛苦可以用其他的事物来抚平和安慰，因此如果你在事业上遭受到挫折，还可以在家中找到安慰而得以度过。但绝望则是无法被安慰的，因为它是源于失去了一件终极的东西。当你失去了终极的生命意义和盼望时，没有其他的事物可以帮助你度过，因此你的心灵就破碎了。”
在此意义上，神的超验不可见性，实在是对人的恩典。耶和华说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（《出·33：20》）神必须超验地存在，才能让人持续保持仰望和敬畏。而人在仰望与敬畏那无限的、至高的不可见者之中，才能得到广大与真正的自由，获取向上与超拔的力量，使我们不至困顿于痛苦和无聊，受制于有限和罪性，沉迷于肉身沉重和人生虚无。正是因为怜悯人的软弱与短视，神才不让人见他的面。

今天我发现这篇短文是节选自任晓雯的《当我谈信仰时，我在谈什么》，但我是在诗意恩典看到的这篇短文，这个部分的叙述是最好的，独立成文也是可以的。

真正的基督徒，在祁祷时，也会进入一些特殊的禅定性质的状态中，可以见到”上帝”与耶稣的化身（也叫信息）。

超验应该译成神叨叨叨的

超验、无限心，发于人，托于神。人寻求归宿。
时信是位文化基-du-tu？

这个角度/解释很好

差不多是三年前的帖子了，不知道你现在的心境如何。
你很少发帖子，既然发了帖子，说明这个帖子的内容契合了那个时候你的心境。一颗“信仰之心”。
人嘛，思绪处于什么状态的时候，就容易被相同类型的信息所吸引，有些信息，去年看的时候好像形同陌路，今年在看一遍就感觉格外亲切与熟悉。就像那句，看山是山，看山不是山，看山还是山的意境。
不知，是否介意，拿你的信仰之心，把玩把玩？

没说话，就当默认了啊。

有信仰，说明你很无助，心就像被捆住了一样，然后挣扎无果，将灵魂依附到了最强指向（上帝）身上。我知道，上帝在你心中不是人格化的神，而是一股掌控一切的力量或意志，你甚是敬畏与仰慕。
你有没有想过，你的这种状态，是因为过度阅读导致的？你起初有独立的自我，随着信息的持续吸收，那个独立的自我被你毫无节制吸收信息的方式给压垮了，掌控你此刻身体的并不是最原始的那个自我状态，而是后面持续不断涌入的“信息”凝聚而成。信息是人创造出来的，你哪里能以信息突破信息呢？深感无助，是你必然的感受。
然后，以神不可显现来自我暗示，自我没错。其实，从一开始，你就错了。

人活一世，肯定不是像你这般虔诚的渡过，假如真有造物主，你觉得他要你现在这个样子吗？它以意志控制万物运作循环，就是为了你跪着它面前？
它都能操控万物生死，要你弯腰屈膝有何意义？你不觉得人生就像一个游戏，过了一关，就会进入不同的游戏内容，有不同的困难与挑战吗？
而你，此刻应该就是被“困”住了。

投入信仰的怀抱，抱上帝大腿不是你这么抱的。我要是上帝，见你这鼻涕眼泪的，一脚踹你进六道轮回。
不瞒你说，我见你在吧12面前，刷存在感，刷的我好尴尬，哪有你这么玩的，生搬硬套是不行的，这鲜活的世界比书上复杂多的多。

不过话说回来，你要是单说一个信字，很明显我信的是大自然的意志，不过，我偏向桀骜不驯，我想超脱出它的限制。就像，你脱了上帝它老人家的底裤，我掀起大自然这小妮子的裙子。
信可以，不能仰。这一仰就剩闻一个糟老头的屁，就剩躲在裙摆下闻哪一股子骚臭味了。我觉得，年轻人应该胆子大一些，譬如，先爬到床上看看。