学习《道德经》没有捷径可言，只有通过对语言文字的解析，结合当时的历史民俗，发掘出老子的本义，之后才能奢谈寓意或者引申义。那些妄言解读《道德经》用不着抠字眼的论调，无非是不学无术又偏好**者惯用的托辞罢了。求水于无源，树木以无本，不亦难乎？
人在五十岁之前最好不要轻易语人曰“我已知道”，五十岁才知天命，而“道”是天命背后的真像。不知天命，焉知道。初生牛犊不怕虎，无非是因为无知者无畏。年少轻狂不是财富，而是包袱。
为学日益，日非一日两日，也不是一年两年，而是一辈子的充实和积累。虽说是“以有涯逐无涯殆矣”，但只要秉持“朝闻道夕死可矣”之初心不易，则学有所乐学，涯无以为涯。

在老子证道之前，先民对道已经有了一个基本的认识。原始人类的先知，依据经验推导出规律，预先知道在什么季节、什么环境、可以采集到什么样的食物。但出于私心，他并不想把自己的经验分享给众人，而是高尚其事，藉以谋取部落中的主导地位，以役使众人。（“古之善为道者，非以明民，将以愚之”）
宗教信仰并非基于虔诚，而是出于懒惰。迷信者把思考交给别人去完成，自己却为之付出灵魂。
种瓜得瓜，种豆得豆，万物皆有因果。因为果母，果为因子。因因求果，如顺藤摸瓜；以果求因，如溯流探源。（“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”）
依据经验可以预知结果，这种先见之明是道的表象。没有什么放之四海而皆准的真理，如果把偶然的未卜先知当做自身的特异功能，无异是走向愚昧无知的发端。（“前识者，道之华，而愚之始”）

在印刷术发明之前，每一卷文字应该说都是孤本。经验证明，非专业人士要抄写一本书，很难保证不发生漏衍错别字的现象。更何况能够接触原作并进行一对一抄写的人少之又少，多数版本是学生课堂强记、课余默书的产物。而学生的理解能力千差万别，所作的笔记五花八门，也不足为奇。
通行本之所以能够通行，自有其得以通行的道理，至少传承有序就是信实的基础。因此，版本之争可以休矣。

生命体欣欣向荣，最终还是要落叶归根，这种回归兆示着生命的终结。有生必有死，这是生物的宿命。参透了生死，就没有什么是想不明白的。（“夫物芸芸，复各归其根，归根曰静，静曰守常，知常曰明”）
人如果没有敬畏之心，祸事将不期而至。不要嫌弃遮风避雨的穷家小户，不要厌烦赖以为生的工作。只有不嫌弃，才能不放弃；只要不放弃，就会有希望。（“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌”）
掌握一项特殊的技能，并在家族中发扬光大，世代相传，就足以安身立命，造福子孙。（“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”）什么是天下太平，人人都安居乐业就是天下太平。（“吾何以知天下然哉？以此”）