我们是形象思维，面对新事物形象思维那就必须得把其映射到自己的一个熟悉的、相似的事物上，然后通过对相似事物的认识来快速理解、认识新事物。
相对的，我曾总结过科学理性、概念思维的认识方法：
徐晓轶：从古至今，中国基础科学、应用科学与西方有何差异？
不过，因为世界上没有两个完全一样的东东，所以科学理性的认识过程，其实也是根据相似性来的，概括的说就是：
1、区分出主要特征、次要特征
2、通过主要特征的基本相同对事物进行分类（其实是聚类过程）
3、根据同类事物归纳其行为特点等
4、对新事物识别其特征值将其分类到某类事物
5、用该类事物的行为特点等对该事物进行预测
都是理性，所以本质上，我们的形象思维、经验理性其实也不脱这个套路。但中西分野就在于，我们的分类标准和西方有着大不同：西方是按行为、按特点等易识别、易测量的标准来的，而我们则是简化、抓住核心要点来套既有经验。典型的就是阴阳五行。
以我们现在的认识水平，当然知道，阴阳五行，一共才7个类，这么分类当然是大而不当的，对现实的指导意义远大于实际操作分析。这也是我们后世的知识分子为什么这么喜欢玄而又玄的东东、鄙视实务，实在是因为他们干不来实务啊！谈谈玄既轻松、又没人能找到自己的毛病、还显得自己境界高、牛！而我夫子的刚毅木讷近于仁的告诫早不知被丢到哪去了！
总的来说，我们的易是360爻、阴阳五行，同时我们也知道我们人类同时能处理的事物复杂度是3-7而已，因此我们到图书馆光看目录分类就能知道，无论这些再如何变化组合也无法精确刻画出西方科学理性所展现出的世界。这就是中西的思维特点的集中体现：
西方以分析为指向、以数学、逻辑为工具、为概念为基石，强调量上的计算
我们中国以宏观把握为指向，以相似性为准则，以抽象概括为手段，对世界进行总体上的高度概括，强调质上的把握
所以，对我们的思维特点要有清醒的理解，我们在分析、在计算、在演绎方面，也就是微观分析方面是不如、是大大的不如西方的科学理性、概念思维的。但在宏观把握、在系统性、在对复杂系统的理解于掌控方面是有着天然的优势的。
相对的，我曾总结过科学理性、概念思维的认识方法：
徐晓轶：从古至今，中国基础科学、应用科学与西方有何差异？
不过，因为世界上没有两个完全一样的东东，所以科学理性的认识过程，其实也是根据相似性来的，概括的说就是：
1、区分出主要特征、次要特征
2、通过主要特征的基本相同对事物进行分类（其实是聚类过程）
3、根据同类事物归纳其行为特点等
4、对新事物识别其特征值将其分类到某类事物
5、用该类事物的行为特点等对该事物进行预测
都是理性，所以本质上，我们的形象思维、经验理性其实也不脱这个套路。但中西分野就在于，我们的分类标准和西方有着大不同：西方是按行为、按特点等易识别、易测量的标准来的，而我们则是简化、抓住核心要点来套既有经验。典型的就是阴阳五行。
以我们现在的认识水平，当然知道，阴阳五行，一共才7个类，这么分类当然是大而不当的，对现实的指导意义远大于实际操作分析。这也是我们后世的知识分子为什么这么喜欢玄而又玄的东东、鄙视实务，实在是因为他们干不来实务啊！谈谈玄既轻松、又没人能找到自己的毛病、还显得自己境界高、牛！而我夫子的刚毅木讷近于仁的告诫早不知被丢到哪去了！
总的来说，我们的易是360爻、阴阳五行，同时我们也知道我们人类同时能处理的事物复杂度是3-7而已，因此我们到图书馆光看目录分类就能知道，无论这些再如何变化组合也无法精确刻画出西方科学理性所展现出的世界。这就是中西的思维特点的集中体现：
西方以分析为指向、以数学、逻辑为工具、为概念为基石，强调量上的计算
我们中国以宏观把握为指向，以相似性为准则，以抽象概括为手段，对世界进行总体上的高度概括，强调质上的把握
所以，对我们的思维特点要有清醒的理解，我们在分析、在计算、在演绎方面，也就是微观分析方面是不如、是大大的不如西方的科学理性、概念思维的。但在宏观把握、在系统性、在对复杂系统的理解于掌控方面是有着天然的优势的。
