东汉末年jun阀们杀来杀去，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗所导致的各地州郡县乡不断易手，事实上就是人才竞争的最残酷形式。州郡县乡的各级官吏在这一过程中，也不知道换了多少茬。而每一次的替换，都可能是血淋淋的。（众所周知，曹魏代汉，宗央官员的替换，同样是血淋淋的。）

无论中国历史，还是世界历史，都是跌宕起伏、波澜壮阔的。都是一种奇异的辩证运动。治世之后必然是luan世，安乐祥和之后必定是杀伐屠戮。正复为奇、善复为妖、阴阳转换、哀乐相生如日升月潜、春秋代序。正所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
人们常说“历史的道路并不是涅瓦大街的人行道”，不会那样的笔直、平坦、宽阔，不可能那样的一马平川、一望无际。但为什么会这样，自古暨今没有人能够清楚地知道。

这个问题的答案其实只有简单的一句话：对于历史，至尊上帝就是这样设计的。
仔细研究所有国家的历史，你会发现确乎如此。
上帝这样规划的原因据《天经》所说有三：
一、让人在和平与富足中享受人生的种种乐趣。
二、借助贫贱、痛苦、死亡给人消业。使人类免于沦入恶道与地狱。
三、刺激人，让人反省，启发他。
历史的大框架由上帝确定。框架的中间材料由神-魔填充。其具体细节则由人类绘制、完成。
天神或者天魔干预历史的事例非常之多，有时甚至会集中在一人身上。如刘晔建议曹操在占领汉中之后，立马进攻刘备刚刚占领的川蜀。但曹操因刘是皇室宗族，疑其图己，没有采纳。--------事实上当时就是天魔在迷惑曹操。

关羽失荆州后，吴蜀交兵，东吴降魏。满朝公卿纷纷向曹丕表示庆贺。只有刘晔一个人断定孙权在诈降。刘晔提出应乘此良机进攻东吴。在魏、蜀的夹击下，孙权、陆逊首尾难顾，必将陷入极大的战略被动中，但他的建议没有被曹丕采纳。结果失去了统一Z国最好的一次机会。陆逊大败刘备后，东吴不再理睬曹丕，曹丕才缓过味来，兴兵伐吴，结果是无功而返，劳min伤财。----------天经记载，此时也是天魔在迷惑曹丕。

五、上天对三国时代高灵投入力度之大，数量之多，前所未有
无论中国历史，还是世界历史，都是跌宕起伏、波澜壮阔的。都是一种奇异诡谲的辩证运动。治世之后必然是乱世，安乐祥和之后必定是杀伐屠戮。正复为奇、善复为妖、阴阳转换、哀乐相生如日升月潜、春秋代序。正所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
历史是复杂的，善有时会变成恶，恶有时会导致善。人性也是复杂的，佛祖魔尊，前世今生，皆是一人。
有思想的人们常说“历史的道路并不是涅瓦大街的人行道”，不会那样的笔直、平坦、宽阔，不可能那样的一马平川、一望无际，毫无险阻。但为什么会这样，自古暨今没有人能够说清楚。

这个问题的答案其实只有简单的一句话：对于历史，至尊上帝就是这样设计的。仔细研究所有国家的历史，许多人已经发现，所有事件的背后似乎都有一只看不见的手在轻轻拨弄机栝。要不怎么会发生那样多不可思议、无法解释的巧合？
上帝这样规划历史的原因（据《天经》说）有三：
一、让人在和平与富足中享受人生的种种乐趣。
二、借助贫贱、痛苦、死亡给人类祛毒消业。使人类免于沦入恶道。
三、刺激人，让他反省，启发他的智慧。
人间不是天国，不是佛刹，不会呈现出高度的完美，且一如既往。（其实天人也在积德、修炼，也在天天向上，追寻真理。正所谓“夫唯不静，故无尤”也。并不是心如止水，形同槁木。完全失去了欲求与动力。）地球的资源有限，人类的福德有限。故度其德而量其力，审时度势，上帝也只能这样规划。

历史的大框架由上帝确定。框架的中间材料由神-魔填充。其具体细节则由人类绘制、完成。（人类偶尔也可能强行逆转一下历史。但很快会被纠正。）按照上帝的规划，盛强统一的大汉四百载后，必定续之以三国两晋南北朝三百数十年的大分裂、大沉沦。其中三国鼎立就是向下滑出的第一步。
至尊决定了框架，神与魔就得行动。
天神或者天魔干预历史的事件非常之多，有时甚至会集中在一个人的身上。人类不能窥见而已。譬如曹操占领了汉中，刘晔和司马懿建议曹操立刻进攻刘备刚刚占据的川蜀。但曹操多疑，因为刘晔是皇室宗亲，司马懿为己所用不情不愿，疑其图己，心说这俩小子是不是在陷害我啊？故以既得陇复望蜀，人苦不足为由，拒绝采纳。--------据记载当时就有天魔在大力迷惑曹操，加强他的执念。

白龙后来评价说:“曹操打过张鲁以后,应该打四川。刘晔、司马懿建议他打。刘晔是个大军师,很能看出问题,说刘备刚到四川,立足未稳。曹操不肯去,隔了几个星期,后悔了。”
关羽大意失荆州后，刘备东征，东吴降魏。满朝公卿纷纷向曹丕表示庆贺。只有刘晔一人断定孙权是在诈降。他提出魏军应乘此良机全力进攻东吴。在魏、蜀的夹击下，孙权、陆逊首尾难顾，危在旦夕，必将陷入极大的战略被动之中。但他的建议却没有被曹丕采纳。使曹魏失去了统一中国一次最佳的机会。陆逊大败刘备后，东吴不再理睬曹丕，曹丕才缓过味来，兴兵伐吴，结果只能是无功而返，空劳师旅----------据天经记载，此时也有天魔在迷惑曹丕。（否则以曹丕的智商，不会那样天真。）
刘晔提出过很多具有独到眼光的建议，但是曹氏三君多不采纳，不免使人疑惑。刘晔说孟达要反，曹丕不听结果孟达反了；刘晔说魏讽要反，曹丕不信结果魏讽反了；他说公孙渊会反，曹叡不听结果公孙渊还是反了。民国时期的巴蜀学者刘咸炘先生对此提出了这样一种看法：“（刘）晔智太强，所料多与操、丕反，而皆验，故不被重用，非寡交自守将不免矣。”-------也就是说刘晔料事如神、算无遗策，不出户知天下，坐照千里之外所显示的高度智慧，挫伤了三曹的自尊心，受到了领导们的一致抵制。以至于刘晔后来气的发疯。
刘晔乃文星下界，身份高贵，但天魔就敢对他多次下手，且毫不客气，其实也是有充足理由的。

说到这里，我们可以再翻看一次原始佛教《大般涅槃经》的原文：
释迦世尊晚年想恒久住世，教化天人。于是启发阿难说：
“阿难，四神足人，尚能住寿满于一劫若减一劫；如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？” 尔时，世尊既开如是可请之门以语阿难，阿难默然而不觉知。世尊乃至殷勤三说，阿难茫然，犹不解悟，不请如来住寿一劫若减一劫，利益世间诸天人民。所以者何？其为魔王所迷惑故。
尔时，世尊三说此语，犹见阿难心不开悟，即便默然。
尔时，魔王来至佛所，而白佛言：“世尊，今者宜般涅槃。善逝，今者宜般涅槃。所以者何？我于往昔在尼连禅河侧，劝请世尊入般涅槃，世尊尔时而见答言：‘我四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犹未具足，又未降伏诸余外道，所以未应入般涅槃。’世尊今者四部之众无不具足，又已降伏诸余外道，所为之事皆悉已毕，今者宜应入般涅槃。”
于时魔王如是三请，如来即便答言：“善哉！我于往昔在尼连禅河侧，已自许汝，以四部众未具足故所以至今。今已具足，却后三月，当般涅槃。”是时魔王，闻佛此语，欢喜踊跃，还归天宫。”

看见没有？以释迦牟尼佛层次之高，身份之尊，但天魔就敢在他面前肆无忌惮地迷惑阿难，不允许佛祖久居入世。最后还要逼他速入涅槃，别在眼前继续碍眼。如果有人刨根问底儿，去讨问天魔这样放肆的借口，天魔的回答一定是这句话：此乃天意也！
历史有定数，天意不可违。对人对神来说都是一样的。三国鼎立既然是上帝亲手拟定的计划。那么任何人自内自外有心无心的触冒，都将遭到上天的反噬。上帝既已定三分，神魔踊跃来如矢。为了人类，正神会以巨大的使命感，充实大地上的一切，包括物资与人员。为了立功受赏，取悦至尊，偏神也会闻风而动，按照上天的规划，分别种种具体情形，去帮助魏国、蜀汉或者东吴。
这样的情况实际上还有许多。这个我们以后再讲。
需要说明的是：古时候，神或者魔要控制人类，一般都会直接控制人的大脑。延至近现代，除此之外，上天更喜欢控制人类的文化思潮、科技供给。譬如说原子弹一出现，二战立刻收尾。互联网一出现，整个世界立刻地覆天翻。
历史是一道填空题。人生也是一道填空题。看准历史的大趋势，顺天而行，甘做铺路石，可以积功累德，日后膺受上赏；若逆天而动，虽有大智，亦难成功，就像诸葛武侯的北伐。

从公元184年黄巾起义爆发到公元280年三家归晋，司马家坐拥天下。近百年的广义三国史，风云变幻、气象万千、众星闪烁、流光万祀。各式各样的人物争相出场，林林总总，形形色色，不计其数。真所谓【江山如画,一时多少豪杰】!
众所周知，罗贯中创作《三国演义》，其基础是陈寿的《三国志》和裴松之的注，以及《后汉书》、《资治通鉴》等等正史史料。其事件和人物一般来说都有出处。虽有天马行空、夸饰歪曲之嫌，却非凿空杜撰。基本上反映了三国历史的丰富性和复杂性。
据统计，《三国演义》中有名有姓的人物共有1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，黄巾起义者、鲜卑、西羌等边远民族67人，宦官和三教九流、各色人物109人。《三国演义》描写了近百年的历史进程，塑造了四百多个典型的人物形象。其中180位是拥有谥号的大人物。许多人物都描绘的个性突出，光彩照人，栩栩如生。
有人说，研究三国应该看《三国志》，扯什么《三国演义》啊？
殊不知《三国演义》一书囊括了比《三国志》多得多的各种史料。且出自自由创作。虽然带有民间文学的粗糙、疏漏和不经，大方向却没错。

单看正史，三国人才同样如池塘春草，层出不穷。
仅以军政两界论，有名的帝王有曹操、曹丕、曹睿、刘备、刘禅、孙权、孙皓、司马炎等。
曹魏方面公认是猛将如云，谋臣如雨。举例来说，其著名武将有：
八虎骑
夏侯惇·夏侯渊·曹仁·曹纯·曹休·曹真·夏侯尚·曹洪。
五子良将
张辽·乐进·于禁·张郃·徐晃。
其他武将
李典·典韦·许褚·高览·臧霸·吕虔·庞德·文聘·郝昭·王双·郭淮·诸葛诞·文鸯·陈泰·段煨·司马师·张允·蔡瑁·曹彰·张绣。。。。。。。
著名的文臣谋士有：
荀彧·荀攸·贾诩·程昱·郭嘉·董昭·刘晔·蒋济·钟繇·司马懿·陈登·王朗·许攸·华歆·崔琰·毛玠·满宠·蒋干·陈群·陈琳·徐庶（后期）·国渊。
其中五大谋士是：郭嘉、荀彧、荀攸（谋主）、贾诩、程昱。加上后期的司马昭、钟会、邓艾等等文武，再加上其他二三线人士，已经是多至难以统计了。
季汉虽然差些，武将也有：
前后左右四将军关羽·张飞·马超·黄忠。还有翊军将军赵云。
其他武将：
姜维·魏延·马岱·刘封·孟达·严颜·王平·关平·关兴·张苞·张翼·张嶷·吴班·廖化·陈到·周仓·糜芳·董允·严颜·霍弋·黄权。。。。。。
其文臣谋士有：
诸葛亮·庞统·法正·简雍·麋竺·孙乾·伊籍·秦宓·蒋琬·费袆·李严·费诗·谯周·徐庶（前期）·马良·董和·郤正·马谡等等。加上许多的二三线人物，同样是人才济济、星光熠熠。
东吴的武将文臣数量介于曹魏、蜀汉之间。
四大都督是：
周瑜·鲁肃·吕蒙·陆逊。
十二虎臣有：程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉。
武将还有陆抗·凌操·宋谦·诸葛恪·马忠·祖茂·刘基·朱然等等。
文官谋士有张昭·张纮·顾雍·诸葛瑾·陆绩·虞翻·步骘·阚泽等。其他二三线文武见于史籍者亦曰甚众。
如果单举各行各业的翘楚，则文学有三曹及建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。
魏晋玄学的代表人物是有何晏、王弼、郭象等。还有竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
音乐家有蔡邕、蔡文姬、嵇康、阮瑀等。
医学家有华佗、张仲景、王叔和、董奉等。其中华佗和张仲景人称医圣。
数学家有刘徽。
发明家有诸葛亮、马钧等。
书法家有钟繇、胡昭、卫瓘、蔡邕、张芝、张飞、诸葛亮、陆机等。
画家有：曹髦、杨修、徐邈、桓范、张飞、诸葛亮、诸葛瞻、李意其、吴王赵夫人、曹不兴等。
方士有管辂、甘始、左慈、郄俭等。

地球是广灵世界的一部分。广灵世界又是第三宇宙的一部分。俱属至尊上帝管辖。所以人类历史由上天主导，乃是天经地义之事。揆诸古今，地球上的大部分人，譬如原始人，蒙昧人，犹太教徒，基督教徒，伊斯兰教徒，印度教徒，夏商周三代时的中国人，秦后两千年以来中国的几乎每一位君主，【除了曹操那种另类】还有大多数士人，大多数百姓，包括纯正的儒教徒、道教徒，几乎都相信这一点。【佛教徒不信，以为是因果循环，业力主宰。】
董仲舒在《春秋繁露》中说：“天者，百神之大君也。。。。。。王者之所最尊也。”【郑玄《集解》曰:“上帝者,天之别名也”】
“天者，万物之祖。万物非天不生。。。。。。为人者天也。天亦人之曾祖父也。”
“受命之君，天意之所予也，故号为天子者，宜事天如父，事天以孝道也。”“天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下。”
“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰：‘白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。’此盖受命之符也。”
“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。物固以类相召也。”------总而言之，历史上各个朝代的更迭都是天命转移的结果，是上天的意志暗中在起作用。
经过董仲舒等大儒的艰苦努力，中国人在西汉中期克服化解了春秋战国以来哲学上的唯物主义倾向，走出了思想混乱的泥淖，使以“天”或“昊天上帝”为最高主宰的政治信仰历经数百年的低徊之后再次确立，成了由汉至清中国国家宗教的基本信条。我们知道，中国古代几乎所有民间文学，所有历史小说，譬如《三国演义》所秉持的就是这样一种历史观。正所谓“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。”
地球既归上界统辖，每一个历史时代，都有高灵投下，做为王朝的开创者和时代的风云人物乃是顺理成章之事。

第四、汉末三国这一次，许多杰出人物的死亡都很突兀。【当然表面上还是有一个理由的。或者病死，或者被杀。】令后人疑惑重重。
譬如说，郭嘉病逝时年仅三十八岁。现在网上的许多人士异口同声，都说郭嘉不死卧龙不出。或者说卧龙出山,吓死了郭嘉。-------因为郭嘉去世的那一年，诸葛亮恰好出山辅佐刘备。两个旷世奇才擦肩而过，居然没有在决定天下三分的赤壁大战中相撞。许多人自然感到奇怪。
三国时期魏朝的创建者曹丕，只做了七年皇帝就病死，死时只有四十岁。被称为秦皇汉武之俦的曹叡更惨，死时年仅三十六岁。曹叡病逝后，年仅八岁的曹芳即位，勉强挨过十年，就被司马懿发动高平陵政变，夺去了政权。--------当危疑未释、龙争虎啖之际而国丧屡至，“魏吞汉室晋吞曹”难道真的是有人在暗中布局？
孙策平定江东，恰值曹操和袁绍对抗，正准备渡江北上袭取许都时，忽然遇刺身亡，年仅二十六岁。
周瑜在赤壁之战中大败曹操，名震天下。建安十五年，孙权已经批准了周瑜征伐益州的方案，周瑜赶回驻地江陵，正准备出征，却忽然得了重病，卒于巴丘，时年三十六岁 。-------孙策和周瑜都是在决定国家命运的关键时刻暴亡的。事情怎么会这么巧？
庞统随刘备征蜀，进围雒县时，忽中流矢而死，年仅三十六岁。【军师这么容易死？】庞统的死亡引发了一系列的连锁反应。-------庞统死则刘备招诸葛亮、张飞、赵云入川。只留下关羽镇守荆州。关羽失荆州，则张飞、刘备相继为报仇而死，蜀军主力尽毁。全国的超一流人才只剩下了诸葛亮一个人，已经是茕茕孑立，双拳难敌四手了。
诡异的是，不早不晚，关羽死后一年，刘备的总参谋长，以善奇谋著称的法正也死了，【终年四十五岁】这直接导致了刘备在彝陵大战中战败。
【蜀军战败，退回白帝。诸葛亮感叹道:"若法孝直还在，便能够制止主上东征;就算不能制止，若随行东征，也一定不致于大败而归。”
陈寿说:“法正着见成败，有奇画策算。。。拟之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪?”-------直接把法正比作程昱、郭嘉。
《续后汉书》的作者萧常说:“统、正见理之明，料事之审，一时谋臣，无出其右。昭烈肇基王业，讫承大统，实二人之力。使天假之年，与诸葛亮同心辅政，混一之功，日月可冀。不幸蚤世，惜哉!”
元初名儒郝经说:“初，孔明语昭烈以恢复大计。。。。。。统发其几，而法正、张松成其谋尔。……呜呼!统、正虽道义不足，而智谋亚于亮。统卒于围雒之际，正没于取汉中之明年。使二子不死，与亮左右，功烈岂止于是?天不祚汉，惜哉!”】
天不祚汉的又一个例子是诸葛亮。
建兴八年（230年），魏军三路攻汉中。诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜、雍州刺史郭淮于阳溪。
建兴九年（231年），诸葛亮率大军攻祁山，割麦于上邽（今甘肃省天水县）。大破司马懿于卤城，司马懿掘营自守，有了“畏蜀如畏虎”之讥。
建兴十二年（234年），诸葛亮率大军出斜谷，据武功五丈原，屯田渭滨。屡遣使者下战书，又致妇人巾帼以辱之。却在几天内忽然病死。事临垂克，遘疾陨丧。大勋未集，天夺其魄。也是一桩咄咄怪事。

汉末三国的独特之处还有许多。我们就不一一缕述了。
汉末三国起于残狮【董卓】，讫于暴狼。【司马炎】，近百年间有无数的高灵、低灵，正神、邪神降世。或欲扶正乾坤，拯济生民。或欲祸乱中土，浑水摸鱼。其中有真龙，有文星，有王爷，有星君、有蟒神，有战神，有天将，有天官，有天吏，有天人，有神凤，有麒麟，有圣兽，有灵禽。有天尊，有金仙，有仙人，有佛，有菩萨，有罗汉，有大神的童子，侍女，有乱星，有灾星，有天mo，有邪mo，还有鹅毛飞箭，以及各式各样的上界神祇，下界妖mo。。。。。。广而言之是五光十色，光怪陆离。群星璀璨，大腕云集。在其外围还有道家隐士，以及众多曾经插手历史的天神、地神、山神、水神、风神、雨神、火神、婚姻神。。。。。。
上天之所以能够以这样宏大的规模投入高灵，其基础我们已经讲过，就在于东汉王朝主流意识形态之纯正。东汉教育之发达。以及东汉人才选拔机制之完善。另外汉末三国时代战争之剧烈也加剧了人才的跨区域大流动与人才的升级换代、优胜劣汰。【汉末三国仅战役规模的战争就有六百多场，更小的战斗则不计其数。】
汉末三国时代层次最高的高灵上界公认是祖龙，他是候补金佛。与之旗鼓相当但战绩更好的是一王爷。其下则是两位真龙天子与四位文星。跟他们足以相提并论的高灵亦不在少数。这些人到底怎样纵横捭阖于这个伟大的时代，我们下面另讲。
【本文完】