大圣变三头六臂，在核心里飞舞。亘古常存，神将难捉等语，正形容道体变化之妙。解者又说关心，大误矣。然道非常道，能修炼降伏者即是如来。

佛祖翻掌一扑，推出西天门外，化五行山压住，明示金丹之道，必五行攒簇而从虚空中结就。人心得此配合而有所依据，不落空亡，如《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，可以不事作为，渐摩超脱矣。”

《悟真》曰：“咽津纳气是人行，有物方能造化生。鼎内若无真种子，如将水火煮空铛。”
大圣者，真种子也。
盖有为者，无为之用；
无为者，有为之本。
必先有为而后归于无为，方了无上至真之妙道。
若先无所为而从事静定，则命基不固，终落空亡。
倘先有所为而未能超脱，则性地不空，尚域三界。

有作而又无为者，五行山下之定心猿是也。

篇中自猴子成精及末幅屡提猴字，并不及猿字，正发明伏猴之功而后能定猿之静之义。
至于五行山生根合缝，随人呼吸者，乃金丹吞入腹也。
饥与铁丸，渴与铜汁，皆金类也。
猿为水中之金，乃同类相济之义，其温养抱一之功乎？
然则观如来之翻掌定猿，可悟后天五行之中，有先天真乙之精而无事远求，如翻掌之易伏也。

（待续）