应该说在上座部教法当中，佛陀自始至终也没有系统讲过怎样成佛，以及鼓励弟子成佛。现在有南传菩萨道的提法，也是从本生等经典里提取整理出来的。因为佛陀的教法是解脱道，成佛需要圆满无数大劫的巴拉密，也就是要在无数大劫里生死轮回，当然佛陀是不会鼓励弟子继续在大劫里轮回的。当一个各方面都具足的人来找佛陀发愿成佛时，比如他具备当下证果的能力并且是一个男性等等。如果佛陀知道他有这方面潜力，如果他来找佛陀那会给他授记。

要成佛。。。。那么至少要用16个不可数大劫来累积被佛授记的巴拉密。。。然后遇到佛得到授记，在用最少4个不可数又10万大劫来圆满成佛的巴拉密。最后成佛，这就是我们的果德玛佛成佛用的时间。
要知道这个时间有多长呢？那么要知道这个不可数倒底是多大，这个不可数又叫阿僧止，有论师认为阿僧止是指100万亿。。。那么16个不可数大劫的时间就是16个100万亿。。加上授记后的4个不可数又10万大劫，那么就是20个100万亿大劫和10万大劫的零头。。。这里还是最少的成佛时间了，最少的，最少的。。。
而一个大劫又是多少时间呢？一个大劫有成，住，坏，空，每一个的时间都是一样长。住劫的时间有64个中间劫，一个中间劫的时间是，人类生命从100万亿每百年降一岁降到10岁又从10岁每100年增一岁增加到100万亿岁，这么漫长的时间叫一个中间劫。。。
你要先发愿，在每一生每一世都识累10种巴拉密
十种巴拉密
１、布施（dàna）巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础，愿意舍弃所拥有的身外物，甚至自己的肢体或生命来帮助他人的善思。
２、持戒(sila)巴拉密是以大悲心与方法善巧智为基础的身善行和语善行。
３、出离(nekkhamma)巴拉密是在明了欲乐与生命界的不圆满之后所生起的舍弃欲界之心。
４、智慧(pannà)巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。
５、精进(v?riya)巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。
６、忍耐(khanti)巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。
７、真实(sacca)巴拉密是只说诚实不欺的真实语言。
８、决意(adhi??hàna)巴拉密是对利益众生之善行毫不动摇的决心。
９、慈(mettà)巴拉密是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。
10、舍(upekkhà)巴拉密是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。
这样先积累最少16个不可数大劫。才有可能有资格得到佛授记成菩萨。。。。成为菩萨后还要看你是什么类型的菩萨，最少的慧菩萨要4个不可数大劫又10万大劫来成佛。信菩萨要8个不可数大劫又10万大劫来成佛，精进菩萨要16个个不可数大劫又10万大劫来成佛 。。。。
要成佛就是这么难。。。。而且重点不是成为菩萨以后要的时间，是之前要的时间。之所以说之前要的时间是16个16个不可数大劫，是因为我们的果德玛佛用了那么多的时间那得到授记这菩萨的资格。。。。
我个人认为，想要成为菩萨，至少你在现在这一生也要能有4禅8定5神通12观智，这样你发愿成为菩萨我觉得你不是在吹牛。。。。
但是，你现在连个5戒都守不好。打坐30分钟都坐不住，打坐个5分钟就烦的要命的人，你来说你要成佛？哎。。。拜拖，你这样子，你成什么佛呢？

成佛做什么呢，很多人还是抱着世俗心态来学佛的，觉得成佛了就相当于读博士了，学历是最高了。你要哪个最高做什么呢，无非就是求名。
也有人说，我不是求名，我是为了普度众生。拜托，你做个做个圣者然后涅槃一样可以帮助众生，何必做个凡夫轮回无数生然后才出来做事呢。佛教圣火不息，佛陀存在的这个纪元里不需要再有佛出现了，做个圣者就可以了。真正注定成佛的人，可能心里都没有一个想法说“我要成佛”。所以还是别想这些假大空的念头了。

南传佛教强调的是“佛是阿拉汉，所以说佛与阿拉汉是一样的……成阿拉汉就够了……”，北传佛教强调的是“阿拉汉不是佛，阿拉汉与佛是差一点的……我们成佛才圆满”。用通俗的话讲（比喻），就像游泳运动员与游泳教练一样，一个强调共同点、一个强调不同点。