借图。狡兔三窟。

用高清地图看，会看到红圈处必有山洞，且洞口四周是悬崖，是不是生龙开口？我也不知道。

有关大明山的四首风水留题文字不一样，但都说明：大明山上有“龙真穴的”，其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方，如果福人有缘点得对，便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天，山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。
大明山龙头山风水地理
大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山起源于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左右有红水河、右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕，烟雾云气，郁郁霭霭，日出的霞光，照透迷雾，形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。”可资证明这就是真龙迹。
大明山的主峰龙头山，其来脉峰峦高峙耸拨，端正尊贵，龙头山所在地其四周山峦起伏，行之有止，起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉，分枝布叶，层层降落，弯环如马蹄，横向展开阔大，形成屏帐之势，其左翼（桂中盆地中部的大明山—来宾—象州隐伏断裂带）由大明山北西端向东蜿蜒，青龙昂首，经来宾—象州—武宣，其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层，最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米，是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。
大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河，武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河，香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸，贵地也，所以从龙头山的正面看去，从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地（现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间），四周山环水绕，形真意切。两边有两砂手，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁；到南宁的高峰山脉前为一字横案，高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘（甘圩镇香炉岭）等五座峰隘，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝，如宰相笔案。
龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列，而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩，硅质页岩、硅质岩裸露，地带性土壤为赤红壤，是典型的土山，山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山，只见群峰连绵起伏，龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山，以龙头山为中心，分别向四周散开去，起其格局如风水术中的五星归垣，是一个垣局完整的地方，可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；站在大明山的龙头山顶上，绝对有一种君临天下的感觉，这正是家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。
天子地风水条件
第一是：来龙远，龙要真。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
第二是：砂要秀，有多重吉砂护卫，最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下，至邕江边结作广西首府南宁市。
第三是：五星归垣明堂现。中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者，一名五气朝元，又称五星升殿，为龙中最佳之格，万不逢一。以其水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星待于西，土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位，所以有“五气朝元”，“五星升殿格”之称。若登星辰观之，四面相等各得其位，为天造地设，为五星聚精，为万灵所萃，为正气所钟。如此上应天星，下又合方位，诚为最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武双全，大英雄豪杰，状元神童等，上上至尊之富贵，均在此中藏。
结语凡称得上是大富大贵墓地的，都有内外明堂，而且明堂里要有水，因为水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，

说到阴阳之理，此图中就有阴阳之型，也刚好在龙头峰下

自古修道之人喜高不喜低，乃遵循阴阳之理，体以用为本，阳寻阴。如华山道人。

大明山三十六将朝天子期中一穴，在这个局

萧公与天井岭：
萧公系江西人氏，在清朝未期也是国师之一。有一次随军来到武呜在天井岭遇到一富贵大地《金蛇挂树形》.当时遇到此地后，萧公心中十分暗喜便想将此地用来葬他的父亲。
据说《金蛇挂树》可是一大福大贵之地。
在他择好良辰吉日后，便和他儿子带着他父亲的骨灰坛（老人们都说是骨灰坛，很小 注）从老家卉往武呜。山高路远千里迢迢，他们都不惜艰辛终于来到了武呜县。他们刚到武呜，离葬日还早就先在一小镇的旅店上住了一夜，随着隔天就是吉日了。
就在吉时吉日即将到了的那天，他和他儿子又一起背着父亲的骨髓一步一步的往《金蛇挂树》走去，就在大约离《金蛇挂树穴》还有两公里左右的地方。他们父子两突然都得了红眼病，父子两的眼睛同时又红、又肿、又痛，他们还是继续往前赶，越走离那穴越近他们的眼睛就越痛连想睁都睁不开了，没办法父子两人就想到了一个办法；干脆就出钱请人帮忙拿去葬吧。
之后萧公就找了个普通的当地农民来，对这农民说“我在某山某处寻得了一穴今天就是葬日，现在我们的眼睛太痛了，连走路都不太方便你可否帮忙将我父亲的骨髓拿到那穴去放”。
据说当时萧公开给那个农民的钱不少，那个农民就答应了他，随后萧公就对那个农民说：“我在那座山的某某位置已经做好记号了现在你先到那穴上去拿一些土回来给我”。《其实萧公会这么做是他对那个农民不信任》。
过不了一会儿，那个农民照着萧公说的去做真的把土拿回来了。然后萧公用嘴巴一尝他便知道此人去没有到过那穴。后来又把据体的位置在详细的在说明一遍，在叫那个农民又去山上拿土。过了一会儿土终于拿回来了。萧公在用嘴巴一尝，味道对了后说没错就是这里。
然后那农民就带着他们父子往那《金蛇挂树》的山上走去，到了他们终于起到了山脚下，就开始往山上爬，好不容易他们都爬到了穴位之上。突然间就下起大雨天上又打雷，雨越下越大，天上的雷声也越轰越大。
眼看黄道吉时马上就到了，天上的雨还在沙沙的下，雷声也在轰轰的响。萧公也在一边慢慢的把他父亲的骨髓往石穴里面放。就在突然间天上的雷公把萧公和他的儿子同时劈死在《金蛇挂树》穴边上。
据说当时萧公还是站着死，还有他的儿子，他的父亲，他们家三代人都死在了武呜的《金蛇挂树》边上。
他们父子两都死了，但是给他们父子带路的那个农民并没有死。后来他就去报官，把事情的种种经过都老老实实的跟当地的官大爷说了一遍，当时官太爷得此消息后就亲自来看，见到萧公果然是站着死。那个官大爷就长长的叹了一声说“萧公啊萧公你知吉不知凶啊”。
古人说福人葬福地啊，福缘未到之人岂能强行拥有。

这个局很大

上大明山祭台路过一山……

上祭台途中，路过有吧友称为龙椅的山

行山中，俺拖后腿了

仁者之乐。

图中人，是福泽老师特别邀请一起来考察的黄老师。黄老师把祭台前的山脉视为凤尾。

福泽老师和黄老师，本地导游在祭台旁研讨“燕子归巢”山洞。

在祭台红点处望前朝。