首先发一个28星赤道宿度表，其中以郭守敬的等人的《授时历》为最精准，其误差于当年1281年平均误差在0.07个百分点，如今700多年后，其误差差不多会在0.35左右，这个0.35如今是可用的～因为
《三统历（太初历）》85年（用的数据是战国石申夫测定一直用到唐朝，期间所有历法无论刘洪还是祖冲之李淳风等都没大的变化）其当时平均误差是0.47
《大衍历》724年（僧一行测得，也是一直沿用到北宋），其当时评论误差0.56，虽然看似0.56的误差大于0.47，但这个时候的《三统历》误差已经是0.69了
《纪元历》北宋末（姚舜辅测得，南宋一直采用，《大明历》1180年，和耶律楚材的《庚午历》1216年，也采用了）其当时误差为0.16
直到1281年郭守敬《授时历》更精准0.07
如果没有现今的最新测量数据则可用《授时历》

为了术数的严谨性死套天文纯粹的闲的**，术数本来就是不严谨的

赤道发完了发一个黄道宿度
首先这个黄道和现在大家理解的黄道不一样，他是以地球地轴为基本点，沿赤经圈在黄道上进行度量的宿度值，也就是赤道圈在黄道的投影，因为古人理解不了现在地球围绕太阳跑的黄道，所以太阳纏度如果纏度现在的黄道就是扯淡
其二既然赤道黄道都有宿度，那么太阳纏度指的是赤道还是黄道呢？咱们慢慢讨论
这表会发现差别比较大，因为这里很多是推算的，星宿在黄道顺逆运转差别和时隐时现等等可观因素，所以会非常敏感，而且初始星度有用角和斗的区别，具体论述省略，只说下《授时历》当时表面精度已经到0.01了，依然可用

既然大家研究节气中气，那么发一个节气对应表，这个表最开始是西汉三统历最先使用，但是这个表后期没意义了，到唐朝时李淳风就不使用了，因为岁差的原因节气和28宿对应不上了
但是这个表似乎可以看出来一点
星纪12宫好像是先配的节气后配的28宿
也就是～大雪冬至配子宫为星纪，小寒大寒配丑宫为玄枵～之后才对应的28宿，现在如果认为斗牛为丑宫不管24节气是否南辕北辙了呀，宫与节气才是对应的，宫和28宿是变动的
所以现在太阳实测在斗牛为未必就是丑宫吧（当然我是打个比方实际没那么大差距）
这个观点目前还不能肯定，我在查阅一下古籍日后给予确定

十二星次
自古至今解释的甚少～如今很多专家教授论文也说过都是扯淡的
第一12次指的是赤道绝非黄道，赤道坐标系是最早使用的，到了唐朝才有记载的赤黄道坐标系
十二星次到底是什么怎么来的我简单介绍完大家就明白月将的问题了
12次最早散见于《左传》《国语》，是记载岁星的（也就是木星），因为岁星的周期是12年，早期没有这么多名字，只是十二次配地支
《史记 天官书》:岁星一曰摄提，曰重华，曰星纪
上古时期用的是岁星记年法，所以年也叫岁，也叫太岁也就是木星
以子年木星所在的位置为子次，丑年木星所在的位置为丑次，木星12年一循环故此才有12星次，以后才有12次分野，到了西汉《律历志》才开始把星次配合28宿记载，也就有了28宿分宫
《史记 天官书》
单阏岁：星居子。以二月与婺女、虚、危晨出
执徐岁：星居亥。以三月与营室、东
大荒骆岁：星居戌。以四月与奎、娄晨出
敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴·····（简单了解即可了）
2.那这个星次如何成为月将的呢？
甲子纪元，以岁星，日，月，冬至点交汇点起（也匹配28宿），为子年，众星会于子宫，
《书·尧典》“历象日月星辰”唐陆德明释文：“日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火······
之后岁星每年一移以纪年，丑年岁星移动的位置就叫丑宫·····
而月将与其说为太阳纏度，不如说是日月交汇，所以才叫月将不叫日将，起历初以众星交汇子宫为子年，一年12个月，日月交汇12次每月一次，日月交汇子宫为子将，丑宫为丑将（其实说是太阳纏度也一样，毕竟日月交汇在丑宫太阳肯定纏度到丑宫，只是失了本意）
那么什么叫月建？月建和地日关系没毛关系，古人用节气表示地日关系
月建是北斗七星斗柄指的方向，所谓北斗指东天下皆春，北斗指寅方（注意这是方位不是12次）位寅月，整好日月交汇于亥宫，北斗指卯方为卯月日月交汇于戌宫，所以才有了地支六合的来源，不是现有六合后定的月将，是先定的月将和月建后确定哪两个相合的
《类经图翼》:十二辰次者，如星纪、析木之类，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所会之次，十二辰也。如子月日月会于星纪，乃在牛宿度中；丑月日月会于玄枵，乃在虚宿度中。天地之气建在子，会在丑；建在丑，会在子；建在寅，会在亥；建在亥，会在寅。十二宫相合皆然，所以谓之六合
所以当时的～岁（木星）、月建（北斗）、月将（日月）、二十四节气（地日关系）和六十甲子（历法）是有机的结合在一起的不可分割，所以可以看出来六壬占卜实际上是统计的因素很多
在之后由于人类进步，发现岁星记年有偏差所以就不用了，但是把岁星行走的星次宫留下了继续匹配节气和28宿（也是没办法十二宫如果不用就没坐标了），年虽然还称为岁，但本质和木星关系不大了，而此时的十二星次其实已经就是个名了，哪怕还有地支配属
在之后就更惨了，人们又发现节气也偏差了，冬至配子宫，可子宫里的星宿怎么变了，后来发现是节气点一年比一年晚，不是星星动，所以这个12星次就和28宿固定匹配了，但是随之而来的问题出现了，月建不行了，因为月是以节气划分的，比如立春斗开始指寅，现在节气点移动了，立春斗指不上寅了，但是这个没法改了，因为月建早已已经匹配到甲子纪年里了，你不能现在是甲子月，下个月斗指寅了直接跳到丙寅月吧，所以没办法了，不管斗指啥了，还是立春寅月吧，但是问题又来了，你这边强行让月建和节气对齐结果就是那边对不齐，所以月将和节气匹配不上了，所以如果以真正的斗柄指寅定月，不考虑二十四节气关系，依然还是斗指寅日月会于亥宫，现在是斗还没指呢你就给强行定成寅月了那肯定是合不上月将了，这边默认对齐了，所以才有了中气换将和众人说的节气几天几天换将，说白了古往今来不过是采用权宜之策而已（也是因为六十甲子定死了的关系），早已经本末倒置了，这种差距越来越大，到北宋时沈括受不了了所以提出来不以节换将了，看太阳纏度，其实也没有完全述本逐源，但他确实也说了月建不准确了只是没精力更改（假设现在日月会于酉宫，是立夏巳月，但实质已经斗指辰了，所以月将问题其实是月建问题，是斗指建月法和节气建月法不能匹配了的问题）
在以后到了明朝末期西洋历法融入，大家才开始提出了中期换将，并一直用到现在，也就是宋以前是节换，宋是看纏度，明后是中气～但是我说了其实这一切都是为了权宜甲子记年法
所以从开始甲子历完全匹配天文到如今其实已经岁不为岁，月不为月了，完全乱套，如果如此认为那么不好意思整个占卜体系彻底崩塌，不存在了，研究啥换不换将的
造成这一切的原因是什么呢？～岁差
因为历法制作是为了一时一地人的生活着想，必然要合天文不能不考虑岁差，但是如果你放大了看呢？岁差周期不过25920年，人如果可以活一万岁还需要重新做历法么？如果有神仙，神能活10万岁也不需换历法吧，就好像一年分四季，冬夏昼夜长短不一，我们怎么不冬天用冬历夏天用夏历，春秋历呢

所以就算研究死也解决不了这个问题，除非重新定甲子历
结合我上面所有的内容其实大家根本不必纠结太阳纏度，甚至中气都没必要，过节换将就行这是古法，正月斗虽然不指寅，但是也是在以岁差为周期在画圈，是有一定范围的，月将也是如此，非要时时刻刻对天文就没有占卜了

楼主， 这里有个问题， 想问问你的看法。 如果说日月交汇为合神（月将）的话， 我个人理解为日月在同一位置（从地球上看）时所落之宫。 那么新月的时候正好是太阳与月亮同升同落也就是为什么看不见， 满月的时候太阳与月亮处于对冲关系所以才是圆月。 如果是这样的话， 在最初月建指寅 节气立春的时候应该是新月状态，过中气时是满月状态 然后再到下一个节也就是新月。
如果根据这样的情况的话，第一个问题就是月亮一个周期是29.5天（平均），3年就要置闰1个月，也就是最初的历法规定，那就跟奇门超神接气一样了。 第二个问题就是按照这样的情况，不应该是节换将，应该是过中气换将。 因为一个节气 日月经历了 相合（新月） - 对冲（满月）- 相合 （新月）的关系 - 对冲 （下一个中气，满月）。在两个对冲关系之间的范围属于相合的趋势。
如果说不是以日月交汇为月将的话， 那么肯定是太阳纏度。