关于神的灵

我不清楚基督教的圣灵是什么概念所以无法做比较。
创世纪开头稍难解释，因为有多种不同说法，但torah的解释本来就很多种。
1-神的爱、荣耀、存在与旨意透过神的话语在地球上运行
2-shechinah(Devine presence)就是神，通常指神与人同在是常提到，以“She”女的 为代名词。
3-诗篇29:3
4-代表一切的好都在地球上运行，等到我们揭示他们

单就单词来讲，神的灵运行在水面上，灵这个希伯来字有很多意思，风，气息等等都用。新约里的灵也和旧约的意思一样广泛，两个差不多。但新约里，圣灵感孕，圣灵降下等等，那个圣灵是两个单词，圣＋灵，是专用名词，专指三位一体神的一个位格，其他用法貌似没有。这个题目太大，我也不知道怎么回答，以上是一点体会，希望有帮助。

我在看一篇卡拉巴入门教程的文章时对这句话有印象，容我黏贴一下（第三段），楼主可以看看里头对这句话的解释。我认为不太一样的地方可能是犹太教的神与灵是不可视的存在和能量，基督教的神与灵是能够显现的。比如说基督的主作为道成肉身的救世主耶和华显现。
４.收束理论——以退为进
　　当神真正开始着手创造世界的时候，他第一步做的是什么？《创世记》第一段第三
行给出了一种貌似简捷的答案：“神说：‘要有光。’于是就有了光。”创世的第一
步，是构造出某种东西，或在原本空无一物的地方创造出某种东西。之前，什么也没
有；现在，有了某些东西(光)。看上去很简单，确实如此吗？
　　请读者注意，正是在这里，语义上的便利绕过了严格精确的逻辑。虽然我们用一个
男性形象“他”来表述神，但是请切记那只是一种类似于缩写、速记的概念。事实上，
正如我们之前已经讨论的，所谓“神”指的是“无穷的光”(AYN SVPh AVR)。仅仅是这
一点就让一切显得复杂起来：现在，如你所见，无穷的光创造了光——看来似乎有些多
余。
　　若是我们再往回翻一点《创世记》，事情就会显得更复杂。看看《创世记》第一段
第二行，关于光被创造之前的描述：“大地混沌，尚未成形。深渊一片黑暗。神的灵运
行在水面上。”我们很难准确理解这里所描述的环境：比方说，大地这样一个三维的，
可见可触的，甚至可以在上面行走的空间结构，怎么能是“混沌一片，尚未成形”的
呢？也许，这混沌而尚未成形的，并不是泥土和沙子组成的“大地”，而是“世界”或
者“宇宙”的概念吧？或许是的。但是《旧约》中使用的确实是希伯来单词
“VHARTz”，确确实实应该译作“并且(V)这(H)大地(ARTZ)”。ARTz也可以译作陆地。
如果《旧约》原文真是要表达“并且宇宙混沌，尚未成形”的话，就应该用另一个单词
VHAyLM。AyLM(发音ohlam)才是“宇宙”的意思，而ARTz(发音eretz)的意思就是土地、
陆地、大地。不管我们要对这一混沌的、未成形的大地得出什么神秘学上的结论，有一
点是确定的：我们要处理的这个概念是在神说“要有光”之前就存在的某些东西(不管有
多么难于想象)。
　　根据卡巴拉的“Tzimtzum”(译者注：约束，或收缩，以下通译为收束)学说，创世
的第一步并非搭建构造什么东西，而是一种雕刻或说镂空的过程。想象一尊人像雕塑，
雕塑家可以用黏土一样的材料将其塑成形，也可以取一大块大理石一点点雕出来。对于
《创世记》，浮浅的解读者会认为，创世的过程就像是用黏土搭建一般。但是收束学说
告诉我们，创世其实是如同雕刻大理石一般开始的(事实上，我们将会看到，创世的过程
同时包括了这二者)。
　　创造我们这个世界的雕塑家——神，事实上是无所不在的，无穷的什么东西(无穷的
光，如果你找不到更好的词的话)。由于神是无穷的，因此他无所不在。那么哪里还有不
完善存在的空间呢？哪里还有邪恶存在的空间呢？或者更进一步说，哪里还有让人按自
由意志去选择邪恶的空间呢？这类东西都不存在。它们不可能存在，因为神无所不在—
—无所不在。在可拓展的范围内思考一下“无穷”的概念吧，认真地思考。