上面对法家的看法是釆用顾颉刚先生的观点，个人认为他的看法比较到位，故而转！
以下是我的个人看法：对《商君书》《轮鱼》的分析，小有心得，以个人角度看，为什么某郭人会一盘散沙一样，就是商鞅的连座制（今天的朝羊群众），相互举报，支解和分拆普通民众的信任。愚家思想是将郭嘉分割成宗族，分化普通民众。普通民众只有在桶治者在救灾不力时才会团结一致！所以档救灾时还是比较积极的（当年唐山大地震时也小乱）

26~28岁，主要是从事各种感兴趣的职业！从而在实践中印证和验证我总结出来的世界观、方法论、价值观、人生观！王守仁是“知行合一”，我是“行知合一”！王守仁读书明理再行动，我是行动后渐悟（顿悟）知理！道的来源不同！
下面再来点干货！

记得十年多前，牛肉是十八元一斤，买几块钱的牛肉就送一大堆的“无用”的牛骨（足有十多二十斤）！我就拿回来研究了几次！后来我的祖母（是年九十六岁），因早年生于螨青旧社会，旧种国历经战乱后，由小康到家贫不给，过劳致伤，由一只鹅导致旧病复发（鹅肉对身体有旧患的人而言，非常致命），疼痛难忍！不能行动！用最好的止痛药也不过12小时有效！还伴随巨大的副作用！整晚亢奋！出现幻觉！大呼大叫！后来发现医生水平都不行，那可能是股骨头坏死，实岁九十六多的老人，有多少个医院敢收，没有关系，根本没办法，且这病理论上只能做手术！但这已经是等死的年纪了！谁家医院敢做！既然外人指望不上！就只能自己人来了！毕竟中西医我也懂不少！

一、从“大道至简”入手，在多年前我已经明悟“机器是仿生学”！“一切的机器都是模仿人和动物而设计出来的”！那就用维修机器的方法去“维修人类”！医生不就是“维修人类”的？！人的关节活动不便，就如同机器的活动结构磨损或者生锈，给活动机构打黄油、更换轴承铜套、给轴承打黄油。
二、广东人流传着上古医学“汤羹入药”的传统！认为“药食同源”！“以形补形”！
三、西医有一个概念是骨胶原蛋白，认为软骨组织中有这种物质，起到“润滑作用”。
四、《黄帝内经》言“背好阳”，祖母病在侧面偏背后，有淤血！是气血不通！
五、所有平常肉食类中，只有牛的生长期最长，故而选择牛骨为主料。（当时是免费送的，成本也是考虑重点）

综上分析：
一、以牛骨作主料，中医认为牛肉、牛骨补元气、壮 阳气。行气！主升发！
二、适量绿豆（主速降）、白萝卜（行气）。
三、花生，西医认为花生里面的不饱和脂肪酸可以通血管（病处有淤血）。
四、眉豆、扁豆、薏米（薏仁）、赤小豆（红小豆），中性，去湿，适量。

方式：煲汤！从中午12点，煲至第二天早上6点，共计18个小时。用压力锅可以是7小时足够。
器皿、工具：最好是陶瓷或者瓦煲，用电陶炉加热至沸腾，再转档至煲中汤出后“猫儿眼”（中间那点沸腾，茶道用词）即可。普通电饭煲如果是机械式保温器，可以将温度调至“猫儿眼”，这样汤水的损耗很少，18个小时只会损耗半碗至一小碗汤水。用煤气和天然气，火力太大，损耗太快，除非你的器皿很大。

适用范围：所有骨关节磨损都有效！痛风、高血压等心脑血管病患者最好不要用，因为会加重心脑血管病变！

疗效：我祖母饮完一碗汤，两分钟之后就不痛了！当天饮了三碗汤，两天半内未见一丝疼痛！此后继续使用这方法，有效期由两天半、到三天、五天、一个星期、半个月、一个月，服用五大次后，能起床行走，最后还能完全的生活自理。我的颈椎病食了人大次，也好了！

形响：距今十年，有几千适用症人用过，都非常有效！牛骨由分文不值，到五元一堆，到今天本地5~9元一斤。希望上面提到的原材料不要升价太快！

老子的无为是让人身无长物，别人抢无可抢！就不用守了！什么军备、器材、工具都不需要！不需要舟车、武器！其实对一个大国而言，是无用的！就好像拿拳头去对付飞机大炮！其实挺可笑的！修心养性还可以！治国安邦就……。《道德经》是联合国教科文组织统计出来，单一图书全球销量第二高的！第一是《剩经》，因为是叫徒要强制人手一本，各种酸逝场合都强制配备，所以才有如此高的销量。而《道德经》是爱好者自愿花钱买的！鬼佬也深受影响！有为让《剩经》成为第一，无为让《道德经》成为第二！

西汉初期奉黄老之道，皆因在楚汉争霸中，小人刘邦以弱胜强！《道德经》《第78章 任强》“”弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

郭嘉、社会、正负、正拳等大规模的人群压缩到一个小地方上将成为过去。以个体或小数个体组成的小群体存在，拥有高度自动化，像质能转换器和物质转换器这类型机器，已经得到广泛普及，这是改良版道家的“小国寡民”。

诸子百家几乎都有愚民思想：
1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简，共804枚，为竹质墨迹。其中有字简730枚，共计13000多个楚国文字，楚简包含多种古籍，其中三种是道家学派的著作，其余多为愚家学派的著作，所记载的文献大多为首次发现，被鉴定为国家一级文物。
“郭店楚墓竹简”（于1993年10月出土）记载版本为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。” 公元前4世纪中期至3世纪初，距恐老二大约一百年左右。你讲的版本大概是螨青以后的愚家徒子徒孙洗地用的！
《轮鱼·泰伯》恐老二曰：“民可使由之，不可使知之。”
《轮鱼·八佾》恐老二对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《礼记》 “刑不上大夫，礼不下庶民”。
《轮鱼》的“惟上智下愚不移”，
《孟老二·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”

“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”《道德经·六十五章》，他极力 反对开发民智，要求从精神上、物质上杜绝一切能够激发民智和引起争端的措施。