北沢古籍之《野兽生日行纪》

旧岁方辞，元服节将至，三浦大僧正自空手部之和室，来拉面摊之排档。后辈有名木村直树者从而和之。已乃出门野眺，携手徜徉，既过军畑之驿，乘兴一转而北往。沿古街号肖邦者，登昔时极道为部员所犯之高坡，得见一别馆伫于道旁，俗谓之野兽邸。哈格元年北沢县志未载，盖此时尚未建也，然哈格六十四年之新志亦失之。见钢门之洞辟，众抠叩以憧憧，喧语录之杂沓，佥朝拜乎其中。三浦怪而诘之，对曰是日也，野兽之生日也。诵语录与互娱，肆目力而鸣钟，祝先辈之圣寿，传小鬼以福音。二子哂而去之。

既而，三浦问于木村曰：“大势所趋若是，尚可执之以诘人儿于燕园儿乎？”木村对曰：“夫妟片场地，乃木毛之事守，彼衣科之跟风，于情理乎奚有？”三浦曰：“搜大右，顾尝见银梦民中好稽古者，举田所之诞辰纷列，终而推八月十日子时为底定，生野兽于仲夏之午夜。惟此正月十四，欲便乘其无据。早见著述《报菜名儿》卷首即云：八月十日蕯格尔王生。此'蕯格尔王'即法文'sauvage'音转，野兽之别称也。予便乘其论证，盖'八一零'读音与'野獣'接近，强名之为野兽生日，斯犹有理之可说也。而今以元服节前一日为其生朝，若非与杰哥之'转大人'混同，则真无由可觅也。且夫'王道征途'、书且同文，世无二兽、国无二君，纵强论之荒谬，岂因时而异，云何居乎哈格三度连荏之前之旧事，乃复以今日为大势所趋之迷因。斯岂有异闻如三英战吕布者乎?”

三浦闻之，惘然若失，瞿然而起，曰：“搜大右！我之愚甚，未之前觉也。此则田所浩二之英灵所默牖子以相告者也。夫论有古，而非实语，有新而可凭。听子言之侃侃，动余心以怦怦，余既惊喜而诚服，夫何事曲引而旁怔，抑二氏之荒唐，虽不辨而奚害，而吾子之论议，实木毛所嘉赖，盍即以今兹之问答，屡敷陈乎楮墨，岂惟是留掌故于甬句，抑将使天下后世知吾北沢为忠义之乡而秉礼之国也。噫！木村！方才记得，吾等先前一同洗濯于空手部之浴室，当是时，汝直娘贼可窥之以侧目耶?”

译文如下。
新年刚过不久，成人节（1月15日）前夕，三浦大和尚从空手部和室挪开屁股，来附近的拉面摊打牙祭，有个叫木村直树的后辈跟他同去。二人出得门来，便迷上那郊野冬景，携手徜徉于冰雪之间，一时也忘记了甚么不错的拉面摊子，终于竟不知疲倦地走到了军畑驿，就干脆一转北上，进得北沢城去。三浦和木村沿着名叫肖邦街的古道，登上了从前有黑道在此被（体育）部员冒犯的高坡，就见到有一座蛮大的房子伫立在路边，这就是俗称野兽邸的地方。哈格元年（后来的伟人开始就任永不卸任的北沢县书记的时候），北沢县志里并没有关于这座建筑的记录，大概那时它还没有建起。然而，哈格六十四年（已加冕，，，）的新县志也没有提及野兽邸。二人走进，只见得钢门洞开，一大堆臭臭人口念coco、手臂晃来晃去，语录之声喧哗不绝，都在宅子里头搞开朝拜法会了。三浦感觉奇怪，就找了个臭臭人询问，那人说，今天是野兽的生日，（所以）我们就背诵语录找乐子、肆意目力如敲钟，这既是为了庆祝先辈神圣的诞辰，也是为了向天下小鬼传播（银梦的）福音。两人听了这番回答，不屑地嘲笑着离开了。

回去后，三浦问木村：“大势所趋到这种程度，还能借它来在北大儿诘问别人儿吗?”
木村回答说：“（野兽邸）作为霁片片场，（和它相关的迷因）是木毛的法度，他们那些衣科的跟风，于情于理都并不适当吧?”
三浦说：“搜大右，我回想以前，曾见过银梦民中有喜欢考据历史的人，他们试图考证田所的生日，举出了很多可能的日期，最终推定于8月10日子时，认为野兽降生于仲夏的午夜。可是，现在他们说一月十四日是野兽的生日，我即便想要便乘，也缺乏根据。从前，五道口有神必人留下了一本名著叫《报菜名》，开篇就说，八月十日是蕯格尔王诞辰。这个'蕯格尔王'就是法文'sauvage（野兽）'的音译，自然是野兽的别称。我便乘过八月十日是野兽生日的观点，论证说，因810读音与yaju接近，硬要把二者联系起来，也还算是有点道理可讲的。但现在臭臭人把成人节前一天的一月十四日当作野兽生日，如果他们不是混淆了田所和以'转大人'为名言的杰哥的话，那就真是毫无理由这么认知了。况且，就像'王道征途'的语录只能用同样的四个汉字写出，世界上没有两个野兽先辈，一个国家也不能同时接受两位皇帝的统治。尽管（银梦民的）强行论证本身就不乏荒谬，也总归不该荒谬到（同一件客观事实）在不同的时代（被）完全不同（地认识）的程度。为什么在哈格三度连荏之前（的时代）发生的旧事，到了今天就又（以不同的内容）成为了大势所趋的迷因呢?难道其中有像三英战吕布这样的异常事件发生过吗?”

木村的面色随即凝重起来，合上书，正襟危坐，说：“没有提及的必要，但我还是姑妄言之吧！这事其实是发端于今上哈格改弦更章地称王那阵子，到今天已经过了六十多年了。（银梦民）前辈们之所以不提及是出于忌讳，本篇之所以没收录则是失之散佚，因此（史实）到现在没有在台面上流传下来。然而后辈知道此事，后辈不才，可以讲出它来。现在他们之所以说野兽生日是一月十四日，并非出于其他事由，只因为田所浩二遗言的谐音（是一一四）。

“从前市长刚刚称王的时候，（科目二）自毁长城，士人扼腕叹息，礼崩乐坏不成道统。有吃素但侍奉恶魔的邪教徒，名叫'军训粪蛆'，残渣泛起，投今上所好搞投机，以图借机起势。他们的高论不外乎是'戒邪银'、'女德'之流的糟粕，但愚夫愚妇中一时也有很多盲目相信的。就在这时，有位二十四岁的学生，名叫田所浩二，他兼职演员，演技草生，以掳炮为爱好，因雷普而出名，号'野兽先辈'。因为这个，戒色教徒设计抓住他，在野兽邸里进行了第二次（对田所的）面接，试图逼迫他屈服于他们的荒谬观点。浩二正色答曰：好时代，来临了！然后被杀。像银梦民这样的开明人士，看到烈士已逝、好时代却没有降临，悲痛忧郁的情感持续积蓄，不能排解。他们年年在一月十四日凭吊逝去的老朋友（指田所），仰躺着嚎哭，念诵语录来祈祷，吃曲奇并与恋人幸终。然而，风头日渐收紧，本篇遭到（屑运营的）封禁，（银梦民）便开始通过谐音来在暗地里祈祷，喝牛奶并偷偷掳炮（以代替吃曲奇幸终）。即便哈格（以后）不再忌讳（这类亚文化）了，朝野的权贵们难道不会认为（银梦民）是京日，惊骇地安排他们的命运吗?