77、彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

78、名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行。

79、滑疑之耀，圣人之所图也。

80、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。

81、圣人不从事於务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

82、众人役，役圣人愚庵，参万岁而一成纯。

83、万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。

84、名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎。

85、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

86、仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。

87、圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不断，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天斋也。天斋者，天食也。既受食於天，又恶用人。有人之形，无人之情。有人之形，故群於人；无人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，所以属於人也。警乎大哉，独成其天。

88、圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。

89、圣人将游於物之所不得迟而皆存。

90、夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎。不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。

91、圣人之治也，治外乎？正而后行，碗乎能其事者而已矣。