太原王氏貌似杜撰出来的。

我再次警告陈友的的后人，别来这里胡说八道，治风湿骨痛之神，你祖先陈友谅叫你好好的寻根问祖

开闽是琅玡之后，均德公祠堂写的是太原堂

最近多看了点历史，好象开闽特别是审知公残存世系，改太原或三槐的比较多。一则可能是为了避免诛连而改；二是迁徒异地，若是和其他姓氏争端，人家走进门看到太原三槐，马上气势会低半截。三是因为很多在逃难途中的几代生活条件差，书读得少，改过几代后甚至可能就此定性，不知道祖宗到底哪里来的了！

武平均德公系我觉得是太原堂的，和江西庐陵王该一系的可能是比较大的，因为继宗公的子女记载比较齐全。就是上杭永定百五公系和庐陵系扯到一起不大可能。首先百五公1196年生，而伯二（黻）的儿子均绚是1190-1274，就最新的上杭王氏谱把均绚列为百五公的儿子，简直就是扯蛋，先不说子比父大，还把伯二谱载二子均绚均綵改成七子千一至千七，然后把庐陵系的太原堂说成堂号为太原堂、三槐堂。大家都知道太原郡望也是堂号可以，三槐堂可是别人的。王该835年生，比三槐始祖的爷爷还要大的年纪，他去世的时候还没听说过三槐堂呢！

永定的百五公生于宋庆元二年（1196），最最真实的记载是途经宁化石壁迁徒而来，那么几代后不知其源。而在明代和清康熙及乾隆时期才直接承接王祐三槐始祖。就算这个三槐是挂靠单位，那也先挂在三槐门下，和庐陵系太原堂有毛关系啊？如果说百五公是开闽系，那么这个承接更加合乎情理。因为有的开闽不得已改堂号才是符合当时的时势的。

我大胆推测，小心考证，永定百五公后人并没有确切证据证明上源先祖是何许人，只有堂号三槐因祠堂代代相传不会有错。元明清三朝修的谱没有根据，亦仅仅是因为三槐堂三个字而挂在王祐祖门下的。时间久了就一直延用至今，实则不知其源。

据王瑜臻先生所提供的线索，百五公自长溪赤岸经宁化、上杭茶地、石牌、大地最后定居原上杭溪南里（永定仙师瑶上），系王彦复公后裔。

话说三槐世系至今不过千年，自称三槐的何其之多。那么真正的直系旁系到底有几个？
虽说很多都称有官谱志类可查，但就以当时的通讯条件，从南到北要多长时间？地方志只是地方志，官谱志也不可能为了这个耗时费力去查证。宋元时期改了的东西，明清时期应该就是抄谱了，久之成虎是非常正常不过的事了。有个词叫做『靠谱』，那么“靠谱”真的就靠谱么？清醒一点吧！

当然了，王瑜臻先生考的谱还是有疑问的，其谱载百五公系彦复公十五世孙，王昭四世孙，而王昭公生七子：咸岁感戴成威载，时人号七贤。长子咸生百五迁永定。
然而湾坞浮溪王氏谱载，湾坞浮溪王氏乃康公之后。康公之孙均得，生子二，长百五次百七，百五自赤岸迁永定。
整理后就是一说是章公次子汝波生子昭、晴，昭生年，年生百五。一说是康公之子二十，生子均得，均得生百五。
然而七贤之称的长溪王氏又另有记载：三甲王氏系崈（求）玉公后人，玉公五世孙生二子，长子生年公，年公生七子（即七贤）。而长乐旒峰王氏也称是审知公之子延喜后人玉公之派系。那么到底七贤是彦复公还是审知公后人呢？
靠谱是一个乱字了得，这边挂那边，太混乱了不是？说白了，永定百五公一说审知公系，一说彦复公系，谁能证明？

若说百五公是审知公系的，记载就是最不完整的，然而，谁敢说不是因为审知公那一系是最最怕被诛连的呢？历史原因造成的可能又是最大的。
不管是真子假子养子的后人，牵连的可是性命，对于现在有的开闽系说凡是改了堂号或挂靠太原的就免了。咱想说，你们在性命交关时节，到底是如何选择？空口白牙的谁信？咱不靠祖先一样能发展至今，并不是想要挂靠谁。避难途中的经历不是某些现代人能够想象的。知源只是多出一个信仰，不知其源也并不会从此迷茫。
杭永宗亲，有看到这的，给点掌声！

考谱该严谨，我31楼所说的王昭生咸是不小心写错了，应该是昭生年，年生百五，特此更正！

不好意思再占一楼，因为我不认真越改越乱了，错漏百出，再次更正下:昭生年，年生咸，咸生百五。

@治风湿骨疼之神是友谅、友直的后裔，已就是陈友谅的后裔

@治风湿骨疼之神，是友直、友谅的后裔，友谅既陈友谅，想来乱我王世世系，大家小心这条恶毒的野狗