5.《御伽草纸》重庆出版社 译者：汤家宁

评价：
1.它的颜值方面“”
封面同样是我喜欢的简洁风，微微透露着和风感。
2.纸质、装帧、封皮
封皮是硬皮的，外面这层是外封。线装本。纸质略有摩擦感，纸张无异味，精装本的标准。
3.排版
精装本的排版，阅读感舒适特别是故事名页的故事名字，孩童式的字体给人带来浓浓的童趣感，也暗合了本书娱乐性故事书的主旨。看得出出版社非常用心。
4.译文水平
非常不错，值得阅读。
5.价格
孔夫子旧书网41.25。如果只是《御伽草纸》的故事的话，有多家出版社出版，大概还有两三个版本吧，其中一个似乎是新近出版的。我所购买的这个版本似乎发行量较少，天猫和京东都没有货，或有货而价格极高，故而我在孔夫子旧书网上找了购买。我执意要买这个版本的原因之一就是此版本的《御伽草纸》似乎是中国大陆地区唯一一家包涵着《清贫谭》《竹青》的书籍。
综合评价，御伽，就是大人讲给小孩子的故事。草纸，代表通俗性、娱乐性的读物。御伽草纸，就是给小孩子的故事书。《御伽草纸》是日本遭受空袭期间，太宰治为女儿所讲的故事，是属于对日本民间传统故事的再创作。同这本书另附的《清贫谭》《竹青》一样，属于太宰治中期的“翻案体小说”，由于是中期作品，同样也透露着幽默、温暖之感。如果只是想看《御伽草纸》那么实在不必要非买这本，选择当下市场上的一般通行本即可。

PS：
就像文洁若（著名的翻译家）说的那样，太宰治的文学作品并非像大众印象中的那样是一味的阴暗、低沉、颓废、空虚。实际上，太宰治的文学作品都是隐藏着太宰对于这个世界和生命的热爱的。关于这个问题，我未来将会专开一贴同大家共同探讨。

6.《惜别》 现代出版社 译者：何青鹏
《惜别》——太宰治眼中的鲁迅，亦或“太宰治式”的鲁迅？

评价：
1.它的颜值方面“”
渲染着和风离别场景的图画封面，算是不错了吧。
2.纸质、装帧、封皮
软皮封面。胶装本。纸质有摩擦感，无异味，平装本的标准。
3.排版
市面上流通的一般平装本的排版，给人流畅的阅读体验。
4.译文水平
尚未正式阅读过，不过这个出版社以及译者，想来译文水平也是一般吧。
5.价格
天猫价14.6元. 《惜别》似乎还有另一版本，好像是陕西人民出版社所出版的，如有想购买《惜别》者，建议还是选择陕西人民出版社吧。
综合评价，《惜别》是太宰治接受日本官方，文学报国会的任务，而诞生的作品。日本官方此时的目的是为了缓解同日本殖民地地区的矛盾。太宰本身是反战的，对于战争，太宰有着很深的罪恶感。太宰对于中国也是很友好的，他的中期作品《清贫谭》《竹青》正是改编自中国传统小说《聊斋志异》，也是为了写给中国人、对中国散发着善意的作品。
对于《惜别》本身，他是一本自我意识很重的鲁迅传记。对于专业研究鲁迅者来说，本身并没有太大的参考价值和权威性。相反的，对于研究太宰治本身倒是很有些帮助，因为太宰治的作品都极深的渗透着太宰治本人的意识。对于一般的读者来说不是很必要购买《惜别》这本书。

以上，就是我目前所购买的太宰治书籍的介绍情况。一会我会更新部分这些书籍中重复篇目的译文对比和个人感受。将来会随着进度的推进更新更多的对比内容和相关感受，可以预见这是一个比较长期的过程。对于本帖里反复提到的针对太宰治以及太宰文学的答疑和讨论帖，大约会在国庆假期期间才能和大家见面吧，因为这段时期确实也比较忙，很期待和大家一起探讨太宰治。

不知道大家对好的翻译是什么样的这个问题有没有什么自己的见解。下面我们比较三个版本的《人间失格》的前言以及第一手札的第一段。

天津人民出版社《人间失格》 译者：高詹灿 袁斌

北京理工大学出版社 《人间失格》 译者崔艳燕

上海译文出版社 《人间失格》 译者：竺家荣

不知道诸位看官喜欢那个版本的翻译。就我个人来说，最喜爱天津人民出版社版的，其次是上海译文竺家荣版的，最次是北京理工出版社崔艳燕版。
就翻译的原则来讲，中国讲求“信、达、雅”。信，指讲究翻译力求准确、不悖离作者的原意；达，指活跃的运用语言，不拘束于原著，尽量使得翻译更加符合本国文化语境；雅，则指翻译辞藻、词语的运用要流畅自如，雅俗得当。
屏幕前的你认为翻译是什么工作呢？是一件机械的工作，还是一件具有创作性的工作呢？这看起来像是一直以来所谓“直译”与“意译”的争论，实际上不是的，在我看来，直译和意译并非是对立的，在“信、达、雅”的准则下，显然翻译以意译为主，因为直译太过生硬，唯有灵活的意译才能激起更多本国人的共鸣，然而实在有些辞藻、意象、词语等，是本国文化语境所没有的，这时应以直译为主。
我所说的，所强调的。实际上还是“信、达、雅”本身的问题。有些人认为，翻译要忠实于原著，一旦翻译的语句不同于原著的语句使用便不高兴，实际上这是不对的。还是那个问题，文化语境不同。另一部分人则认为，只要将原著原原本本的翻译过来就好了，不必多做心思，但求故事性的完整，不耽误读者的理解即好。这又犯了另一错误。总之，翻译一事，乃是一门艺术，要灵活得当。其要求不能过宽、也不能过紧，这中间的考量，就是考验译者水平所在，也是体现译者创作性之地。

是的，我深深的认为，翻译是一件具有创作性的工作。在不悖离原作原意的情况下，既能让读者身临其境的体会到异国的风情，又能让读者毫无隔阂的接受作品，体会作品中的感情，这难道不是一门艺术吗？
因而，译者在不偏离原作的基础上，依据本国语境，适当地运用语言、表达情感，甚至是创造性的，放大、平缓情感，这都是应该的。

表达完了自我的观点。我们回过头来再看这三个版本的《人间失格》节选。
仅仅只第一句，就体现出了各翻译者对语言的应用，对翻译的理解。
天津人民出版本，“我曾见过那男人的三张照片。”一句，简洁明了、干净利落，没有其它两个版本语言的繁琐。
又，第一手札的首句“回首前尘，尽是可耻的过往。”相较其它两个版本，在语言的运用上显然更胜一筹，显得雅致而又干脆利落。通读此版本的感觉，读者不断被强化了我”的意识，更能与作者和作者笔下的人感同身受，而此译本的语言运用，更符合太宰治笔记体、书信体的原意，通读下来以后，读者仿佛真的在同一位这样的男子书信交流，情感交心。仿佛你面前就有一位讲述人一般。总之，此译本读起来感受圆润、舒适，这也是我推荐此版本的缘由。
上译竺家荣版，只能说竺家荣不愧是专研日本文学的翻译家，通篇的感觉都是稳而良，读起来让人感叹不愧是文豪太宰治的作品，但也正因如此。让人感觉没有上面那本情感细腻，如临其境。而是读者确实有着一种自己正在读名家作品的感觉，所以读此版本的感觉是平滑。
而最后，北京理工出版社崔艳燕版，就只能说明显和前二者有着水平上的差距。在辞藻运用和语句塑造很不灵活，雅俗不得当，过于口语化合过于生硬的书面语交替出现。显得很干，没有什么水分。读者品之则有尖锐感，只觉得自己确确实实在阅读一本外国的文学作品。故而此版本给人的感觉是尖锐。