人为什么会烦恼、担忧和害怕？该怎么解决？（三合一） -从佛学的角度来看：
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明言
因有朋友问起，我觉得有必要再整理一下以前的群聊记录给大家看看，欢迎探讨交流：
人为什么会烦恼、担忧和害怕？该怎么解决？（一）
明言(334706997)
15:00:02
现在方便来继续说一下，人为什么会烦恼、担忧和害怕。明白道理了，就可能不会有这么多烦恼了。
首先，众生往往认为身体是我，周边的一切都是我的，我的...我的身体，我的手，我的电脑，我的老婆，我的孩子，我的......
其实哪一样是您的呢？
这一切，迟早都可以离开您
所以，身体不是您的，而是您所有。推而广之，这一切都是您所有。身体就像衣服，它是您的，但可以脱掉。
如果一个人处处执着有我，无明也就产生了，颠倒妄想也就来了，因为这些都是无常的，有生就有灭，有个成住坏空的过程。
所以，人们因为执着幻我，就会烦恼，就会担忧伤害，就会害怕失去，各种恐怖也纷纷而来...
那么，现在继续讲讲我所有是怎么来的呢？为什么我的所有，和别人的所有会不一样的呢？
譬如一件衣服，您有钱可以买好点，他没钱只能买差一点，而这个“本钱”可以理解成是以往过去这个人所累积的“因”，“因”不同，“果”自然不同。这个“果”就是现在的我所有。
而一般人，会认为这个果很珍贵，所以他害怕失去。
其实，这个果并不珍贵，比这个果珍贵的是前面那个因。
一个人为什么相貌这么好，为什么这么富贵，都是那个因决定的。
有的人长寿，有的人短命，有的人健壮，有的人病弱，都是因决定的...
而因，是人为积累的。
当一个人处处有我，就很容易抱着果不放，而不知道去积累善因了。
有这么一句话：凡夫怕果，菩萨畏因
这里是方便说，不是说菩萨会害怕，而是菩萨明白这个道理，更懂得因的重要性。
所以当一个人知道因是最重要的，而且因可以自己把握，自己创造。那么他还会怕果会失去吗？有因才有果啊！
这个果，能扔多远都可以啊，只要在做好事，积累善因，无论果扔得多远，还会回来，还会更多更好啊，还有什么好烦恼、担忧与害怕的呢？
好了，接下来自由想象吧...
明言(334706997)
15:35:35
现在再回到开头。
如果您已经觉悟到了什么，那么再回头体味一下：
我的身体，我的手，我的电脑，我的老婆，我的孩子，我的...其实哪一样是您的呢？都是您的啊！
这一切，其实一样都没有离开您啊！只不过智慧不同了，利益大得无可称量了
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人为什么会烦恼、担忧害怕？该怎么解决？（二）
接上次的群聊记录，欢迎交流：
明言(334706997)
8:55:21
大家好，上次咱们是从善因善果方面来讲人为什么会烦恼、担忧害怕和该怎么解决
今天我们继续从另外一方面来讲讲。
人为什么会烦恼、担忧和害怕呢？做了坏事呗！有恶因了才有恶果的嘛，哪个做了坏事的家伙不会有所烦恼、担忧和害怕的呢？！
从世相上说，一般来说，人一生下来就曾经做过坏事的，因果通三世呀。一般人或多或少都有点罪业的，所以会有情执、业障、习气...，不但一般人有罪，连大善的天人也可能有罪呀（个人理解，方便来说，只要在天、阿修罗、人、**、饿鬼、地狱六道轮回里的一般来说都是有罪，只是罪极少和罪极大的问题。所以有些天人不管天福寿命是多长，在寿尽显衰的时候也可能会产生烦恼、担忧与害怕的），所以不管您是善极大还是恶极小，只要有点罪，多少就会有点害怕！何况许多人生下来后又做了许多罪业！
那么，既然一般人一生下来就会有所顾忌和害怕的，那该怎么办呢？那岂不是没有办法解决了？
还有可能有朋友会问，真的有前生后世吗？这个不好说！因为您自己看不到，说了您也可能会不相信的啊。如果您执意要问，那么就这么问吧：真的有昨天和明天吗？！
不是吗？我们的今天不就是昨天的轮回吗？我们的昨天不就是清清楚楚的前世吗？如果你记忆力不行了，也可以说你凭什么说有昨天？拿给我看看！你自己没记忆了我怎么拿呢？昨天还好办，我可以协助你回忆一下，如果几十年前的事我就不敢保证能帮你回忆了，正常人都可能记忆模糊了，何况是你的前生？是不是？昨天的前世你已经过去了，今天的现世你又来了，明天就是你的后世......这些都是你可以看得见、可以推理可以想象的。
那么说到这里，有点悟性的人就会立刻明白了，虽然一般人一生下来就有点罪，可是那毕竟是昨天的事情啊，只要我们牢牢抓住可抓的今天，那么明天就可能会好起来的！
很正确！说了这么多话，其实佛经里早已经给我们指出了一条光明解脱之道，那就是：诸恶莫做，众善奉行，自净其意！大道至简，看起来很简单，其实寓意是非常深刻的，讲不完的！
那么既然一般人一生下来就有罪这个果，那肯定是前生那个恶因决定的了，所以，其实还是离不开因果的问题。
那么既然这个恶果已经产生，除了消受还有什么办法呢？
那就是化悲痛为力量！自觉觉他，自度度他，无缘大慈，同体大悲！心能转境啊！一个人，一旦生起大慈大悲之菩提心，那么恶缘就有可能化作善缘，烦恼和担忧就可能化成了自在和快乐！
这也可以叫作化烦恼为菩提，烦恼即菩提！当然，里面的深义还需要自己去慢慢领悟。
那么具体该怎么做呢？还是这句话：诸恶莫做，众善奉行，自净其意！
奉劝朋友们，要想不再有什么烦恼、担忧和害怕，别做坏事啦！做些好事吧。
不要小看，其实有些老生常谈的内容往往正是真理的体现，因为经得起历史和时间的考验啊！不要认为常闻常见就觉得没有创意，没有新意，试问您常做了吗？意义大着呢！
当然，从世相上来说，杜恶行善也是有境界高低的。
当某一天，您自觉地做了很多很多的好事，而觉得自己和没做差不多：这算什么好事呢？本来就是应该的嘛！那么恭喜您了，您可能觉悟了，一切烦恼、担忧与害怕将远离您而去，真正的自在、幸福和快乐正在来临…
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人为什么会烦恼、担忧害怕？该怎么解决？（三）
明言(334706997) 13:29:29
接上次的群聊记录，欢迎交流：
大家好，上次聊了善因善果和恶因恶果方面的内容。世上的事情很有意思，作恶那叫恶业，行善那叫善业。从六道轮回的世相上来说，一般来说，作恶的人将来会沦落到三恶道：**、饿鬼、地狱；行善的人将来会进入三善道：人、阿修罗、天。当然这里的善，是指世相上的未究竟圆满的善，所以并不能称为“完善”（这里留下一个空白给朋友研究：勉强地讲，就是超越轮回、回归自性、完全、究竟圆满…）。
上一次讲解也说过，在六道之中轮回的善都是有点罪的。为什么呢？因为不太干净呗！
那么，这些业为什么还不太干净呢？如果是这样的话，我们到底该怎么杜恶行善呢？
我们这个世界的人，有许多人天生就有贪嗔痴的习气（也许是累劫累世轮回中所形成的习惯吧呵呵），连一个刚生下来不久的小孩可能都有。
譬如，两个小孩在一起玩，一个在吃喝什么好东西，另一个可能会停下来一直盯着看，一边流口水。
这里注意，那个停下来一直盯着看，一边流口水的小孩就已经动了贪爱之心了。只是他不会象大人那样老成世故，进一步生起许多怎么样才能夺到手的想法和行动，甚至故意隐藏自己的贪念
所以和一般大人相比，小孩子还是比较纯洁的。
既然许多世人都染有贪嗔痴的习气，那么他们顺着习气去妄想执着肯定都有点不干净的了。
比如：有的人觉得这是恶事，有的人却觉得不怎么恶，无所谓，可是等轮到自己头上的时候，就生气了。有的人觉得这是善事，有的人却觉得这并不算善，不值得表扬，甚至嫉妒讽刺。又比如，有两个人在闹矛盾，其中有一个你对他很有好感，您会不会觉得他会对一些，而另一个人就错一些呢？这些都是不干净的习气造成的细微偏差，用现代语言来说，这叫主观了、不客观、离开了真理。
我们上次说到过，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。看起来很简单，其实里面的意义确实深得很啊，说不完的！同样是做杜恶行善，境界也有不同啊。为什么会境界不同呢？智慧觉悟不同啊。
那么有的朋友就可能要着急了，我晕！连做个好事都这么难吗？还要什么智慧！
其实我们来到这个世间，有个最殊胜的地方，那就是能够很好地积功累德啊！这么难得稀有的获得无上“宝贵财富”之机会，难道比世俗平庸之道还容易获得吗？
不过朋友们也不要着急，世上一切难易事的变异只在乎一心啊！当您明白了事实真相的时候，这世上就再也没有什么难事可以阻扰到您了。
而这个明白真相的过程就是修心！怎么修呢？还是那句老话：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
那么这时候那个着急的朋友可能又会着急了，**！说了半天怎么你又绕了回来！这不是成了废话吗？
呵呵，这个着急可能就是不干净啊。
因为可能带着有染的世俗功利眼在看，困扰于平常习惯了的逻辑思维，心情浮躁，有尘障目，没有清净心，所以也就可能没有悟到真相。
不过在座的朋友应该都是善根深厚的人，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，能听我聊到现在的朋友应该都算是勤而行之的上士了。不然您可能没那份耐心的。
什么叫善根呢？无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。通俗地理解，也可以说是善良、虚心、无我…,一个人不顽固地执着自己，不执着所知障（许多现代人自以为知识丰富，反而可能成为障碍），那么他会很善意地听讲，不管这个讲的人是不是大德高僧，讲得是不是乱七八糟，他总会带着点虚心，耐心点听，耐心点品味，而不是立即产生我慢或嗔怒。所以说，老实人，容易悟道。
前面说了，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。看起来很简单，其实里面的意义确实很深啊，说不完的！之所以老是重复这句话，目的就是希望大家不断品味这句话。
那么，这和善根、智慧觉悟、境界、干净、修心有什么关系呢？
其实方便来说，有善根的人修心境界才会不断提高，才会可能有真正的智慧觉悟。这种人往往会很干净，很容易顿悟、明心见性的。所以，要想有智慧觉悟，做好干净的事，首先要具备善根！善根和智慧其实是相辅相成的！又绕了一大圈。能听明白“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”这句话深义的朋友，除了有善根的人，别无他人了！
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首先，众生往往认为身体是我，周边的一切都是我的，我的...我的身体，我的手，我的电脑，我的老婆，我的孩子，我的......
其实哪一样是您的呢？
这一切，迟早都可以离开您
所以，身体不是您的，而是您所有。推而广之，这一切都是您所有。身体就像衣服，它是您的，但可以脱掉。
如果一个人处处执着有我，无明也就产生了，颠倒妄想也就来了，因为这些都是无常的，有生就有灭，有个成住坏空的过程。
所以，人们因为执着幻我，就会烦恼，就会担忧伤害，就会害怕失去，各种恐怖也纷纷而来...
那么，现在继续讲讲我所有是怎么来的呢？为什么我的所有，和别人的所有会不一样的呢？
譬如一件衣服，您有钱可以买好点，他没钱只能买差一点，而这个“本钱”可以理解成是以往过去这个人所累积的“因”，“因”不同，“果”自然不同。这个“果”就是现在的我所有。
而一般人，会认为这个果很珍贵，所以他害怕失去。
其实，这个果并不珍贵，比这个果珍贵的是前面那个因。
一个人为什么相貌这么好，为什么这么富贵，都是那个因决定的。
有的人长寿，有的人短命，有的人健壮，有的人病弱，都是因决定的...
而因，是人为积累的。
当一个人处处有我，就很容易抱着果不放，而不知道去积累善因了。
有这么一句话：凡夫怕果，菩萨畏因
这里是方便说，不是说菩萨会害怕，而是菩萨明白这个道理，更懂得因的重要性。
所以当一个人知道因是最重要的，而且因可以自己把握，自己创造。那么他还会怕果会失去吗？有因才有果啊！
这个果，能扔多远都可以啊，只要在做好事，积累善因，无论果扔得多远，还会回来，还会更多更好啊，还有什么好烦恼、担忧与害怕的呢？
好了，接下来自由想象吧...
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如果您已经觉悟到了什么，那么再回头体味一下：
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这一切，其实一样都没有离开您啊！只不过智慧不同了，利益大得无可称量了
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人为什么会烦恼、担忧和害怕呢？做了坏事呗！有恶因了才有恶果的嘛，哪个做了坏事的家伙不会有所烦恼、担忧和害怕的呢？！
从世相上说，一般来说，人一生下来就曾经做过坏事的，因果通三世呀。一般人或多或少都有点罪业的，所以会有情执、业障、习气...，不但一般人有罪，连大善的天人也可能有罪呀（个人理解，方便来说，只要在天、阿修罗、人、**、饿鬼、地狱六道轮回里的一般来说都是有罪，只是罪极少和罪极大的问题。所以有些天人不管天福寿命是多长，在寿尽显衰的时候也可能会产生烦恼、担忧与害怕的），所以不管您是善极大还是恶极小，只要有点罪，多少就会有点害怕！何况许多人生下来后又做了许多罪业！
那么，既然一般人一生下来就会有所顾忌和害怕的，那该怎么办呢？那岂不是没有办法解决了？
还有可能有朋友会问，真的有前生后世吗？这个不好说！因为您自己看不到，说了您也可能会不相信的啊。如果您执意要问，那么就这么问吧：真的有昨天和明天吗？！
不是吗？我们的今天不就是昨天的轮回吗？我们的昨天不就是清清楚楚的前世吗？如果你记忆力不行了，也可以说你凭什么说有昨天？拿给我看看！你自己没记忆了我怎么拿呢？昨天还好办，我可以协助你回忆一下，如果几十年前的事我就不敢保证能帮你回忆了，正常人都可能记忆模糊了，何况是你的前生？是不是？昨天的前世你已经过去了，今天的现世你又来了，明天就是你的后世......这些都是你可以看得见、可以推理可以想象的。
那么说到这里，有点悟性的人就会立刻明白了，虽然一般人一生下来就有点罪，可是那毕竟是昨天的事情啊，只要我们牢牢抓住可抓的今天，那么明天就可能会好起来的！
很正确！说了这么多话，其实佛经里早已经给我们指出了一条光明解脱之道，那就是：诸恶莫做，众善奉行，自净其意！大道至简，看起来很简单，其实寓意是非常深刻的，讲不完的！
那么既然一般人一生下来就有罪这个果，那肯定是前生那个恶因决定的了，所以，其实还是离不开因果的问题。
那么既然这个恶果已经产生，除了消受还有什么办法呢？
那就是化悲痛为力量！自觉觉他，自度度他，无缘大慈，同体大悲！心能转境啊！一个人，一旦生起大慈大悲之菩提心，那么恶缘就有可能化作善缘，烦恼和担忧就可能化成了自在和快乐！
这也可以叫作化烦恼为菩提，烦恼即菩提！当然，里面的深义还需要自己去慢慢领悟。
那么具体该怎么做呢？还是这句话：诸恶莫做，众善奉行，自净其意！
奉劝朋友们，要想不再有什么烦恼、担忧和害怕，别做坏事啦！做些好事吧。
不要小看，其实有些老生常谈的内容往往正是真理的体现，因为经得起历史和时间的考验啊！不要认为常闻常见就觉得没有创意，没有新意，试问您常做了吗？意义大着呢！
当然，从世相上来说，杜恶行善也是有境界高低的。
当某一天，您自觉地做了很多很多的好事，而觉得自己和没做差不多：这算什么好事呢？本来就是应该的嘛！那么恭喜您了，您可能觉悟了，一切烦恼、担忧与害怕将远离您而去，真正的自在、幸福和快乐正在来临…
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上一次讲解也说过，在六道之中轮回的善都是有点罪的。为什么呢？因为不太干净呗！
那么，这些业为什么还不太干净呢？如果是这样的话，我们到底该怎么杜恶行善呢？
我们这个世界的人，有许多人天生就有贪嗔痴的习气（也许是累劫累世轮回中所形成的习惯吧呵呵），连一个刚生下来不久的小孩可能都有。
譬如，两个小孩在一起玩，一个在吃喝什么好东西，另一个可能会停下来一直盯着看，一边流口水。
这里注意，那个停下来一直盯着看，一边流口水的小孩就已经动了贪爱之心了。只是他不会象大人那样老成世故，进一步生起许多怎么样才能夺到手的想法和行动，甚至故意隐藏自己的贪念
所以和一般大人相比，小孩子还是比较纯洁的。
既然许多世人都染有贪嗔痴的习气，那么他们顺着习气去妄想执着肯定都有点不干净的了。
比如：有的人觉得这是恶事，有的人却觉得不怎么恶，无所谓，可是等轮到自己头上的时候，就生气了。有的人觉得这是善事，有的人却觉得这并不算善，不值得表扬，甚至嫉妒讽刺。又比如，有两个人在闹矛盾，其中有一个你对他很有好感，您会不会觉得他会对一些，而另一个人就错一些呢？这些都是不干净的习气造成的细微偏差，用现代语言来说，这叫主观了、不客观、离开了真理。
我们上次说到过，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。看起来很简单，其实里面的意义确实深得很啊，说不完的！同样是做杜恶行善，境界也有不同啊。为什么会境界不同呢？智慧觉悟不同啊。
那么有的朋友就可能要着急了，我晕！连做个好事都这么难吗？还要什么智慧！
其实我们来到这个世间，有个最殊胜的地方，那就是能够很好地积功累德啊！这么难得稀有的获得无上“宝贵财富”之机会，难道比世俗平庸之道还容易获得吗？
不过朋友们也不要着急，世上一切难易事的变异只在乎一心啊！当您明白了事实真相的时候，这世上就再也没有什么难事可以阻扰到您了。
而这个明白真相的过程就是修心！怎么修呢？还是那句老话：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
那么这时候那个着急的朋友可能又会着急了，**！说了半天怎么你又绕了回来！这不是成了废话吗？
呵呵，这个着急可能就是不干净啊。
因为可能带着有染的世俗功利眼在看，困扰于平常习惯了的逻辑思维，心情浮躁，有尘障目，没有清净心，所以也就可能没有悟到真相。
不过在座的朋友应该都是善根深厚的人，老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，能听我聊到现在的朋友应该都算是勤而行之的上士了。不然您可能没那份耐心的。
什么叫善根呢？无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。通俗地理解，也可以说是善良、虚心、无我…,一个人不顽固地执着自己，不执着所知障（许多现代人自以为知识丰富，反而可能成为障碍），那么他会很善意地听讲，不管这个讲的人是不是大德高僧，讲得是不是乱七八糟，他总会带着点虚心，耐心点听，耐心点品味，而不是立即产生我慢或嗔怒。所以说，老实人，容易悟道。
前面说了，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。看起来很简单，其实里面的意义确实很深啊，说不完的！之所以老是重复这句话，目的就是希望大家不断品味这句话。
那么，这和善根、智慧觉悟、境界、干净、修心有什么关系呢？
其实方便来说，有善根的人修心境界才会不断提高，才会可能有真正的智慧觉悟。这种人往往会很干净，很容易顿悟、明心见性的。所以，要想有智慧觉悟，做好干净的事，首先要具备善根！善根和智慧其实是相辅相成的！又绕了一大圈。能听明白“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”这句话深义的朋友，除了有善根的人，别无他人了！
