Anno！给我！
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calenhir翠绿之河
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哇，虽然不做但是我觉得好有用啊

以上是精灵语板块，只在楼中楼更新。需要精灵语人名，地名或者物品名的话可以说一下，当然大多数莴苣也是不会的。

这个没玩过……主要是剧情我是真的不会编

先mark一下，如果读完应该可以学到好多东西（

通常来说，我们仅仅抓取其中的几个点来稍微提升历史感，就好了。反正是架空世界，大多时候，知道教士如何抄写书籍，慕道者如何在修道院种地，修道院每晚敲钟告时的事务，也可以仅仅追求模糊的相像就行。

天主教对罪犯的悼文，由
唱诗班歌唱：
……我不怕周围成千上万的人，起来，主啊！救救我吧！天主。……救救我吧，天主！因为水已漫溯，淹没我的灵魂！……我已跌向深渊，脚下没有实地。
另一个唱诗班：
谁听见我的话，相信派我来的主，将得到永生。他不是来受审，而是从死亡走向永生。
副主教唱：
余自地狱深处呼唤，汝闻余之呼声。汝投余海洋深处，波涛翻滚吞没余身。
速行，彷徨之魂，愿天主怜悯你。
教士：
天主怜悯我等。

我想起了之前我咕咕的一篇魂挽同人文（泪目）
西幻科普什么的太棒了！
顺便我写西幻文时的玄学是在手边放一本《神曲》

莴苣随便一谈，其实历史上一些神职人员会有地下情人，但是如果被发现了，就可能会完蛋的，记得有一本名著中所写，被发现的那位神职人员胸口被烫了红字。恩…这么说这本书应该就叫红字。当然，被发现了没事的也是有的。历史上也教皇因为罪行累累，死后尸体被挖出来审判。而十字架刑其实是一种窒息死刑。教会也通过酿造葡萄酒挣钱，通常最好的葡萄酒就是教会出品。而教会人员，可能会涉猎医学。或许莴苣会弄一些烧女巫的资料。
曾经有一个单纯的笑话……向神父忏悔偷吃了他的鹅，神父只能原谅。
天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均为了全身心的为天主服务而遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。
天主教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。
他们强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了
天主教在历史上形成了严格的神圣教阶制度，以罗马教宗为最高首领。
在宗教礼仪上，天主教和东正教奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、傅油、神品和婚配。而新教则只强调洗礼和圣餐两种圣事，有些新教派别甚至放弃了所有圣事。
东正教教士衣着装扮与天主教教士有所不同，东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像牌，手持权杖，而天主教主教则头戴绛紫色或鲜红色桃形尖顶帽或小圆帽，身着特制的镶紫边或红边的黑色神袍，腰系代表级别的绛紫色或鲜红色宽腰带，胸挂十字架，手戴权戒；举行仪式时，东正教会除使用希腊语言外，还许可使用地方民族语言，如斯拉夫语言等，而天主教会则在长时间内只使用拉丁语言，现在有些天主教会也可使用地方民族语言；唱圣歌时，东正教唱诗班没有乐器伴奏，而天主教唱诗班则可有管风琴伴奏；祈祷时，东正教徒用３个手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左划十字，而天主教徒则是用整个手掌在胸前自上向下，自左向右划十字；洗礼时，东正教采用浸水式，而天主教则采用注水式；东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣餐，而天主教则持反对意见；东正教的坚振礼在小孩（７岁前）受洗后不久举行，而天主教的坚振礼则在小孩长到７至８岁时进行；举行圣餐礼时，东正教使用的是发酵饼和酒，而天主教使用的则是无酵饼，通常神职人员能同时吃饼和酒，而一般教徒只吃饼；礼拜时，东正教堂里不放板凳或坐椅，参加者只能站立。而天主教堂里则放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐；告解（即忏悔）时，东正教规定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教则规定，教徒在神父面前可跪可坐。

在资料之后，莴苣来用大胡子女矮人搞笑一下，在先代西幻的起源，指环王中，女矮人是长着大胡子的，她们的声音和男矮人相似，以至于人们相信矮人全是从石头里蹦出来的。虽然这可能是一句玩笑话，但是美丽的，长胡子的女矮人可以为沉重的故事带来一丝活跃，例如一本正经的赞颂鲜红的胡子有多么美丽。
莴苣本来想写矮人，但是奥雅之光没有大胡子。以下是莴苣写的一个大胡子女矮人，属于这么长的资料后的短暂轻松向隔断。
“慈悲。”盖尔乌都握紧长矛，向“母亲”祷告。尽管这些只能为她带来聊胜于无的宽慰——她的国王已死，家园尽数毁灭，连绵数日的大火轻易掳夺了她爱人的生命、连同她昔日曼妙的容颜。一切已绝无希望，她与同胞皆向慈母献祭自己，惘顾难产，终年生育。然而，即使矮人已舍弃一切温情，即便诸族已然穷极先祖的积蓄——他们同时诞生了足以称之伟大的君主，彼此结盟，却仍在不曾终止、而今也必不将绝的卡伦精箭下悉数死去，渺如虫豸。
她走上前去，俯视广袤的黑色森林，树冠犹如食腐鸟脊背的羽簇，在北风中不断摇曳。她的胡须已被冰霜覆盖，双目干蔫，长久的饥饿也使她乳汁几度枯竭。她能暂且躲入石穴，咀嚼树根以延续生命，但如此一来，她濒死的孩子只能朝岩壁探出枯瘦的小手，试图向石头乞怜。
她曾许愿在老时将目睹族群在雪原壮大，看乳儿发育的高大强健，如今她除去那个婴孩便孑然一身，何不仅仅赌上血肉，去拥抱这唯一仍可实现的幻梦？这值得冒险，矮人想到。林地总会有鲜美的鹿苔，与黄金鸟遗忘的坚果，她将因此使自己的孩子存活，且必须前去，纵使可怕的幽影使精灵也不曾涉足其中。

中世纪的任何城市，直至路易十二时代的法国的任何城市，都有它的避难所，这些避难所，在淹没城邦的洪水般的刑法和野蛮的审讯权中间，像一些小岛屹立在人间司法上。任何罪犯一旦躲进那里便能得救。在郊区，避难所的数量几乎和绞刑架一样多。这是滥用免刑和滥用刑罚并驾齐驱，两件坏事企图相互矫正。国王的宫殿，王公的府第，特别是教堂都有提供避难所的权力。一旦步入避难所，罪犯就不受法律追究，但他必须注意，绝不能走出避难所。他若走出避难所一步，便重新加入受罚的人流。碾车，绞架，吊杆等就在避难所附近虎视眈眈，犹如在船只周围游曳的鲨鱼，时时觊觎着它的猎物。

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推荐一下这个，有关教会赎罪券的历史，没错...购买赎罪券能够减少在炼狱中受刑的时间，历史上曾经发生过这种事情。https://tieba.baidu.com/p/5799381187?

因为我写的故事目前还是在教会线，所以还是放一点教会的资料吧。总是被吞。
皇权与神权交锋的极点在神圣罗马帝国皇帝亨利四世时期，亨利四世亲政后和罗马教廷发生激烈冲突，1076年亨利四世遭到教皇格里高利七世的绝罚处分（即开除出教），亨利四世不得不暂时屈服，于1077年至卡诺莎向教皇请罪，史称“卡诺莎觐见”。亨利四世被绝罚后，反叛的德意志诸侯立刻宣布亨利四世退位，并选举士瓦本公爵鲁道夫为新国王，德意志陷入内战，亨利四世最终战胜了鲁道夫，砍下了他的右手。平定国内后，亨利四世立刻进军罗马，1084年，亨利四世废黜了格里高利七世，新教皇克莱芒三世为其加冕为帝。其后虽然有腓特烈二世再次加强了王权，但是由于君主主要把目标锁定在了十字军问题上，不关心内政，被教会有机可乘。