伪，通人为。伪善的本意就是人通过自身修养努力向善。
儒释道三教都是劝人向善，所用方法不同罢了。

我母亲信佛，我没读过佛经，但是看了楼主的回复感觉偏激了
世界上任何的宗教都是有自己的逻辑的
佛陀终其一生的教导可以理解为：苦、集、灭、道。
苦谛：什么是苦
集谛：苦升起的原因
灭谛：如何止息痛苦
道谛：正确的走在止息痛苦的道路上。
这些对于受过苦难的人来说，可以作为支撑的，不可否认吧
简单讲，佛法是讲逻辑的，并且在实践中改造意识世界的。 学不学，修不修，修多少，全是个人自由。好像佛教从来没说过什么“不可以”。
说到底，是人心难测，楼主之前的回答都是偏向向佛之人，或者表面向佛之人 做出什么事情

过于偏激了

要不，你去南传佛教看看？

植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。
而且也不是肉就算荤腥，植物里面也有很多属荤，吃素一为慈悲心，二为调理自身身体状态清净。
摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。动物有自发的活动意识，是“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。
在佛教看来，万物归一，我和这颗植物是无二分别的，植物的生命进入的我的生命，但我们的生命是共同的，归属于天地自然，不过是一种流转。

很多人提到佛法就是一个善字，可此善非彼善，此乃无二之善，而非善恶之善。

无一物非佛 无一事非佛 心中有佛 人人可以为佛

佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇

我只能说楼主根本没了解清楚佛家所说的众生平等。

那你说，什么教义是没有漏洞的完美的教义呢

在中国文化的氛围中，尤其是在儒家的心性理论影响下，经过魏晋南北朝有关心性与佛性的大争论之后，佛教开始形成有关佛性论的系统观点和理论，在隋唐时期就以创宗的形式宣告中国佛教的形成。其中，三论宗的吉藏、天台宗的湛然等高僧从中国佛教特有的视角——“圆融”的角度开始探讨佛性论问题——无情众生的佛性问题。禅宗的牛头宗则进一步发展出“郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，皆是法身”的观点，把佛与黄花、翠竹平等看待，使众生平等的理念更为广泛和充实。

我觉得你就是口嗨而已