木火能量自旋与元始光子的产生
　从现代物理学意义来讲，太多的事物都可以产生光子，然而，物理学所面临的最大难题追根朔源，也就是物质或能量，信息或时间，最早的产生。宇宙学导论，则要解决的是这些问题。
　　在充满木性能量的能量海中，火性能量不断左旋上升的过程中，到达临界值时，会产生土性能量。
　　但这里的土性能量，则金、木、水、火四种能量，皆不同。
　　第一，土性能量类似于最元始的光子，它的速度与前四种能量完全不同，土性能量的速度可以参考光速，而金、木、水、火四气的速度，则是场速。我们可以这样理解场速。我们用土性能量的速度，也就是光速，到达北极星，约需要400年左右，而用金木水火四气所形成的场速，则只需要数十秒钟。
　　第二，金、木、水、火四种能量，是没有温度的，但是土性能量具有温度。
　　第三，金、木、水、火四种能量，在宇宙间属于自己跑的类型，而土性能量形成的元始光子，却可以携带其他能量。
　　我们在前面讲解金、木、水、火四气时，一直没有讲土气。是因为，土气能量，同属于非物质化能量。也就是说，你不能用物质化的长宽高概念去定义他的大小，也不能用物理化的理段去分解他。
　　有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物位何方，如何可识？
　　位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
　　有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之于心，可感可知，而不可识。万物因有形而不存，诸事因有位而得损,若有人言情形状，则执其表而失其里，自生其妄。”
　　其中便提到，其物位无极，以其不自存而存，其物类中土。并言说不可用物质化的方式去识知它的存在。
　　在这里，内容信息量有点大，我们先一点一点来说。
　　首先我们要说的是，是火性能量产生了土性能量，因此，是火生土。
　　然后，土性能量与其它的能量有很大的不同，其中一点，是它有温度，因此，它可以“流于四方”。这里面的重点是“流”（有关这点，我们后面展开解释）。
　　我们前面提到过，说木生火，木和火是父子关系，金生水，金和水是父子关系，都强调，是父子关系。强调这个的原因，在于土的存在。
　　土性能量的产生，是物质能量宇宙产生的基础，并且因为土性能量的存在，才产生了宇宙间物质化的粒子。
　　我们来理清一下思路，最早宇宙间存在五种不同属性的能量，称为五气，其中五气中，火气是木气所生的，水气是金气所生的，而土气是火气所生的。
　　这样的话，还有木和金是怎么来的，没有说清楚，如果按中国古人所说的土生金来推理，难道是说土性能量能产生金性能量？如果这五者互生的成立的话，会问到，木气是怎么来的，便有人回答，是水气生的啊，水气又是怎么来的呢，金气？然后，你会发现这是个死循环的问题，到底，最早的一方“木”气，或是“木”气和“金”气，是怎么来的？
　　宇宙间最早的物质是怎样形成的？整个庞大的宇宙的能量到底从何而来，是什么能量，在维系着整个宇宙的存在？这是我们接着要讲的的内容。

在没有土性能量之前，能量海中的这种密度补充，完全是通过碰撞完成的，这就像我们在一个人广场上参加集会，大家会根据人的多少，自动调整自己所在的位置，但并不会有人走出这个这广场。但这一切，在土性能量的到来后，发生了变化。
　　土性能量有温度，大家都在广场上很冷，然后，来了个土豪队伍，开着好多辆暖气十足的豪车来参会。然后，其中一部分土豪，穿着貂皮大衣下了车，还自带小火炉，走到哪儿，小火炉拎到哪儿，备受注目。然后广场上一些穿得实在单薄的人受不了。就在这时，听土豪的车里放出歌“你在冬天的寒风里大雪纷飞，我在温暖的汽车上温暖如春“，然后他们实在受不了，好多人上了土豪司机开的车，上车时说，师父，你开哪儿都行，下面太冷了。
　　这样，在这个广场上，一部分土豪留了下来，一部分金、木、水、火被土豪的车带走了。广场上发生了什么事？两件，一件事，广场上的密度变了，并且变得不均衡了，土豪的小火炉跟前，明显多聚了几个人。另外，土豪的车带走了一部分人，能带走这部分人，原因是两个字——温度。
　　我们可以简单的理解出两点内容，一是能量海的存在，在没有土性能量（土豪）存在的能量海里，金、木、水、火都是通过运动和碰撞来分布的，没有一致的方向性。而当有土性能量存在的能量海里，一方面，它们都受土的作用和影响（具体后面展开讲），另一方面，它们被土所承载（被土豪的车所拉走）开始有了一致的方向性。

我们如何理解这种能量的一致性？就如同一穷怕冷又怕热的人开车，如果发现这儿热，就往温度偏低的地方开，如果发现到的地方冷，就往气温高的地方开，还有，往人少的路上开。但他们去了，那个地方的人去比以往多了，多了，他们再往人少的地方开。
　　也就是说，他们受温度和密度的影响，而温度会影响密度。用四个字来形容，便是“流于四方“，用一个字来形容，便是”流“。
　　那这样又能说明什么问题呢，又有什么样的影响呢？
　　有土性能量存在的元始光子，它们就像海洋中的水一样，由于各海域海水的温度、盐度不同，引起海水密度的差异，引发海水的流动，也就是俗称的“密度流“，同样，还会受到风（能量）的影响，产生一致性的流动，就像土豪的车载着金木水火四气出行一样。
　　同样的情况，风为什么会流动？风是怎么产生的？
　　地球上任何地方都在吸收太阳的热量，但是由于地面每个部位受热的不均匀性，空气的冷暖程度就不一样，于是，暖空气膨胀变轻后上升；冷空气冷却变重后下降，这样冷暖空气便产生流动，形成了风。
　　风本来是不存在的，正是因为这种能量在特定时间和空间内的一致性运动，形成了强大的风。虽然我们认为大家所看到的风仍然是能量守衡的表现，但如果大家不纠结于能量守衡的定律，我们将借助于风的现象，让大家更好的理解元始光子的运动，和能量的产生。
　　好了，我们再次强调，为了便于理解你们所看不到的这些能量的产生，我们以风为例子，在这个过程中，请不要强调你所知道的以量守衡定律。
　　这就开始：
　　这个世界上，本来没有风，也就是，没有这种能量。但是，有了冷热空气的流动，便产生了大到可以毁人伤物的风。
　　这些风的产生，其实是缘于一些不可目视的能量，这些能量，不是源自于第三种物质（请暂时忘记太阳），而是源于能量一致性运动的特性。当我们举着一个大的木板来抵挡风的时候，我们甚至会觉得它是有质量的。这种质量并不是来自于具体的某种物质，而是源自于风自身的运动，当风静止下来时，我们会觉得这种质量是为零的。直到它再次开始运动，我们将在感官上相信它质量的存在。但当运动停止下来时，这种质量将再次不复存在。
　　微风抚面、狂风大作、飓风席卷，我们将风吹到物体表面上所表现出的力量的大小，称为风力，立项将其分为不同的等级，这些等级只是从能量方面来分析风的风异，这时候，我们的常识告诉我们，风是非物质性的。这个直观的常识非常好，它便于我们理解元始光子的存在。
　　我们假设风是由无数个旋转的能量球所组成的，这个能量球没有物质意义上的大小，我们区分他们，只是站在一个单位的能量球，能直接影响身边相同能量球的半径来计算的。我们将这样一个能量团，便当成元始光子。
　　说到这里时，我们明确了元始光子的“流“动特性及原因，也明白了它并不具备静止的质量，那么，我们所明白的这一切，与物质宇宙的产生又有什么关系，或者我们说，最初的物质，哪怕是一个微粒，从何而来？
　　我们前面讲到火生土，上升的螺旋力量到了临界点，产生了土性能量，但有一样东西没有讲，那就是，下沉的水性能量到了临界点后呢，产生了什么？

　我们还记得刚才的那辆土豪车辆，他们的车开出去后，车上的客人只有四种，他们分别叫金、木、水、火。他们因为温度的原因，凝聚在一辆车上。并且他们结束了此前的自由碰撞状态，开始安坐在自己的坐位上，这时候，它们呈现出一种凝聚的量子态。
　　这时，在这辆车中，有四种不同属性的能量，它们在有限的空间内不再无绪的的碰撞，而是各自分布，根据性格的不同，需要坐在不同的位置上。
　　土豪司机（土性能量）十分清楚每个人的个性，想给他们分配了不同的位置的座位，然后他就看一下车内的人，他们有的人单坐，有的人是性格相近的坐在了一起，有的是性格相反的坐在了一起。总共有八种情形，分别是，木、木火、火、火金、金、金水、水、水木。然后，他给他们分配了八个不同的方位的位置，他们根据自己的喜欢，就近入座。
　　土豪司机（土性能量）比较霸气，等上述能量到位后，他直接用安全带，把它们固定在各自的座位上，这个安全带，就是物理学界所说的胶子。我们将这种原始状态下产生的胶子，称为原始胶子。
　　而就在这时候，发生在撞车事件，整个车被撞了个粉碎。

　而就在这时候，发生在撞车事件，整个车被撞了个粉碎。
　　在危险时刻，车内其实有两组互为正反关系的人，分别是木和金，水和火，而他们每组间，共有三种组合方式，木和金组别是：木、金、木金；火和水组别是火、水和水火，共六组。
　　这六组中，根据碰撞力的不同，被摔出车的来的人也不一样，其中，水性能量下沉的力太强，水性能量上升的力量太强。它们在撞击中，最容易从车里摔出来。
　　请注意，这时摔出来的他们身上，还带着安全带和座位（这座位真不牢），也就是说，他们不再是单独的以前的火性能量和水性能量了。而是有了新的身份，乘客，科学界管从车里跑出来的火性乘客称为元始上夸克，管从车里跑出来水性乘客称为元始下夸克。
　　我们可以因应中国古人的习惯，将一个上夸克用一个横线表示，称为阳，将一个下夸克用两个中间有断开的横线表示，称为阴。
　　他们出来后，身上有座椅和安全带（胶子），在空中漂荡的过程中，因为阴阳相吸的作用，他们进行了用安全带将自己控在了一起，两个上夸克（阳）和一个下夸克（阴），形成一个稳定结构，组成了元始的质子；两个下夸克（阴、水）和一个上夸克
　　（阳、火）组合，形成一个稳定结构，组成了元始中子。
　　这是宇宙间最初产生的元始夸克、质子和中子，这时的他们，并没有质量。但他们在元始胶子的帮助下，已形成了稳定的结构，甚至我们可以说，这是最初的物质粒子原形。

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史料分享：峨眉武术简介
　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自春秋战国时期古蜀国司徒玄空以来，涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人，其观研猿猴等动物并结合自身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代逐步衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝本土的化门、字门、杜门、会门等功夫，形成了近现代中国传统武术的主流，并无金庸大侠杜撰的所谓郭襄创派、女流为主、灭绝师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。
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　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。
　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。
　　通背缠拳在民间的辗转流传中，纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、赵堡太极和永年太极等以培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通背、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又通过李春茂、董秉乾、博公道长、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。
　　历史研究表明：近四十年的武林传言是“天下功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉道人拳歌》影响。
　　(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）

峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自百度 “缠丝拳会馆”吧）