据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车、云梯等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。

墨子及其弟子的著作，在西汉时由刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》及《大确》《小确》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经 》。

《墨经 》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方面，《墨经 》提出了机械运动的定义：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致。同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了两个世纪。

在光学方面，在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经 》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经 》记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释。

关于杠杆定理，墨子指出，称重物时秤杆之所以会平衡，原因是“本”短“标”长。用现代的科学语言来说，“本”即为重臂，“标”即为力臂，写成力学公式就是力×力臂(“标”)=重×重臂(“本”)。现在人们一般都习惯于把杠杆定理称为阿基米德定理，其实墨子得出杠杆定理比阿基米德早了200年，应称之为墨子定理才是公允的。

现在人们一般都习惯于把杠杆定理称为阿基米德定理，其实墨子得出杠杆定理比阿基米德早了200年，应称之为墨子定理才是公允的。此外，墨子还对杠杆，斜面、重心、滚动摩擦等力学问题进行了一系列的研究。

据传说，墨子曾花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟。他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。

墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾“、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。

《墨经上》)这里的“圜”即为圆，墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。关于正方形的定义。
墨子说，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。这与欧几里得几何学中的正方形定义也是一致的。关于直线的定义。墨子说，三点共线即为直线。三点共线为直线的定义，在后世测量物体的高度和距离方面得到广泛的应用。墨子把点、线、面、体分别称为“端”、“尺”、“区”、“体”，并给出了它们各自的定义。他还指出，“端”是不占有空间的，是物体不可再分的最小单位，与古希腊的原子论相类似。

墨子死后，墨家的学术团体分裂为三支:“自墨子之死后，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨”。
( 一) 墨学发祥地鲁南鄙东夷文化圈，即古徐州地，包括齐之南鄙及宋之东部，名之为东方墨者。( 二) 宋、卫、三晋中原文化圈，晚期延伸至秦，名之为北方墨者。( 三) 楚文化圈，名之为南方墨者”。
在三个墨家团体中，以秦国的相里氏之墨最是兴旺发达。据《吕氏春秋·去私》所载，“墨者有钜子腹朜，居秦，其子杀人。秦惠王曰: ‘先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。’腹朜对曰: ‘墨者之法曰: 杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹朜不可不行墨子之法。’不许惠王。而遂杀之。”
秦惠王将墨家钜子独子的性命置于秦法之上，可见其对墨家的看重。墨家在秦国朝廷公开宣扬并执行墨家私法，也未见任何反对之声，亦可见墨家与秦国统治阶层关系之密切。秦墨在秦国的地位也吸引了其他墨家流派西行入秦
“东方之墨者将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰: ‘谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋于说以取少主也。’王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。”根据谢子和腹朜的言行，可见秦墨与东方之墨之间已经出现了分裂，以及秦墨在秦国统治阶层所具有的影响力。
秦国厚朴、尚武的社会风俗是墨学这一派在这里生存的社会土壤，成为墨学流行秦国的思想基础”，西方之墨普遍具有轻宗法，重实践，主张任贤不避‘农与工肆之人’，要‘高予之爵，重予之禄，任之以事，断之以令’，主张‘非乐’、讲求功利，勤俭力行、朴俭不华，在吏道上讲求重法、循上敬业、尚公杜私。

从长平之战的遗址研究，可以轻易得出，当年秦能一统六国，有墨家的一份大功劳的，毕竟墨子是阿基米德、达芬奇等级别，甚至还有过之，秦国在墨家的帮助下建立了较为完整的初级军事手工业体系，墨子是中国古代史上科技第一人

秦能一统六国，墨家出力不少！连后来的电视剧《寻秦记》中，也有类似桥断。上面我提到西方近现代的科技文明源于小孔成像，而墨子早在差不多两千年前已经懂得小孔成像的原理，而西方是在元朝之后才有的，故可以推理得出，是某国传至西方的，才产生文艺复兴。对墨家而言，如果不是汉朝尊愚家，墨家继续发展下去，说不定发明玻璃，甚至就没鬼佬什么事了

在某些人认为是冥煮推动了鬼佬的文明和科技，这是将结果当成了原因！当年布鲁诺等人认为地动论，布鲁诺因贤获最，被颠煮叫用火刑杀死，最后也是望远镜证实地动论，鬼佬才逐渐形成盐论自游！冥煮是达芬奇解剖死尸否定了颠煮叫的男人有23根肋骨、女人一根的谎言！

个人虽然更喜欢古龙！但金庸笔下的武侠世界，更像墨家！墨子祖上是贵族出身（郭靖也是），墨家是准均事组织，成员多死于以战止战的守城战（郭靖夫妇、杨过夫妇等，都是死于守城），倚天剑、屠龙刀内有兵法（内有《墨经》有各种工程机械、守城方法工具等等）武功秘籍，这部分对应墨子和早期墨家的！
经郭霜，传至某郭几千年历史中，唯一被桶治者称为“真人”的张三丰，后到了张无忌手中，在张无忌的明教帮助下，朱元璋逆袭统一天下（这部分对应秦始皇能桶一六郭，是有墨家的鼎力支持，毕竟墨子是顶级科学家、顶级战术家、顶级武术家）。
但在桶一之前，秦始皇就觉墨家势大，所以用均队请回以《五蠹》而出名的韩非，用韩非的理论来对付墨家（对应张无忌与朱元璋的决裂）。
秦始皇一桶后，墨家在各种守城战中元气大伤，更加无力与秦始皇争一日之长短了！就由显学变成隐学！由台面变成地下！

在《韩非子-五蠹》中有游侠这条“蛀虫”！可见在秦始皇时，甚至之前，游侠之风已经遍布各郭。其中最出名的是公子光派专诸行刺吴王僚而后自立为王，是为吴王阖闾，游侠能杀大夫、杀黄低、甚至能改潮换代，这就是桶治者的心头大患！所以秦始皇才用均队请韩非来打压墨家！
墨家逐渐分化成许多支，有些游侠风（影响力也很大，如文人李白也买一把装饰用的长剑，没有组织和团队）。甚至后来的嘿社会盗用了墨家的思想（青幫、天地会、红花会等，孙文还借助过嘿社会进行反清活动）！哗人圈中上规模的嘿社会，看一下其帮规、叫义，是不是和墨家思想很接近！
而绝大多数的墨家思想的继承者是普通人，见义勇为！锄强扶弱！守望相助！相互帮助，兼爱非攻！建立一种互惠型社会！而不像愚家法家，建立一种互害型社会！这很理想、但很难做到，毕竟人性本恶！墨家的组织可能已经消亡、不再，但其思想和精神永在，因为墨子的思想是根植于平民中，并不像愚家、法家只为桶治者服务！