三不去：
即便有七出，也不能休。
一、有所娶无所归，人道主义考虑；娶的时候父母在，想退货的时候父母去世了，找不着接收人的；
二、与更三年丧，公婆去世后已经守孝过三年，这算尽过孝道了；
三、前贫贱后富贵。

西周的嫡长子制度，完全由嫡长子来继承，政治身份、土地财产都归他。
恩，简单点说，拼爹没用，得拼妈。

讼和诉，在古代不一样，审理刑事案件，叫断狱，审理民事案件叫听讼。
判案五听：
五种观察，观察啥呢，辞、色、气、耳、目。
辞，说话结不结巴，紧张不紧张
色，有没有面红耳赤
气，呼吸是不是均匀
耳，看你听觉灵敏不灵敏，有没有走神。
目，目光有没有涣散，敢不敢直视我
教你如何在没有科技手段时断案，有没有学到一招。

西周的时候，就已经注意到了司法心理问题，并运用到了审判当中。

我们现在经常说诽谤罪啊，诬告啊。好像没什么很重的处罚。
秦律，规定了诬告反坐。
有点意思。

诬告反坐
比如，你家有头牛，被偷了，你看我不顺眼，去告我说，大人，就是她偷的，我亲眼看见了。
这个罪名如果是判五年。
然后证明，哎，不是我偷的。
恩，你做五年牢，

唐代，也有类似的法律。
唐代，规定可以刑讯，但不能随便打，最多打三次，总数不能超过200下，如果打够了数以后，被拷者仍不认罪，应当反拷告状之人，以查明有无诬告。
现在穿越挺流行的，恩，穿越女们注意了。
如果穿越到唐代。
法官打你，只要记住一件事就行，挺住，等别人先招。

老百姓的段子里，有了冤屈，都会说“比窦娥还冤”
苏力，北京法学院院长，退休。
在中国最高学术期刊《中国社会科学》刊发了其长篇宏论《窦娥的悲剧———传统司法中的证据问题》
但苏院长的观点很有意思，他说窦娥怎么冤呢，一打就招，应该挺住，打完窦娥就该打张驴儿了。说不定张驴儿招了。
当然，引来学界一堆板砖。
最结实的板砖来自中山大学中文系的康保成教授，以一万六千字长文《如何面对窦娥的悲剧——与苏力先生商榷》对其进行了体无完肤的批驳，被复旦、浙大等许多名校的教授引入课堂，作为范例。
所以法学大拿，没事还拿小说撕，谁敢非议啊，呵呵，画面太美，不敢看。

恩，扯回来，继续
但唐律，规定，禁止对特权者和老幼废疾者刑讯。
特权者是不能打。老幼废疾，容易打出问题，一出问题，刑讯逼供致死，赔钱。
不能打，怎么办呢，皆据众证定罪。
依靠证人证言且必须是三人以上明证其事的证据规则。如有违反，追究司法官的故失责任。

今晚的最后一扒。
未成年人保护。
秦朝就有了
秦律规定如果你未成年，那么判刑就会轻。
可是没有出生记录，怎么证明是否成年？
看脸不行，长得着急的怎么办。
看身高，大概1.53左右吧。
矮个子，心理有没有平衡一点。我矮我永远青春永驻，未成年。

我们之前，说汉代法律已经受到儒家影响了。
典型的，比如亲亲得相首匿，亲人和亲人之间可以相互包庇、藏匿，不举报。
来源，就是儒家的父为子隐，子为父隐。
儒家的伦理孝道开始进入法律了。

董仲舒这人也挺牛的，他是儒家，但他糅合了很多其他学派的思想。
亲们，知道，为什么斩首得在秋冬吗？
秋冬行刑，统治者执法要按照天时，在秋冬阴暗肃杀的两季决狱行刑，尤其是死刑，必须秋后执行。

董仲舒搞的，吸收了阴阳家天人感应的理论，春天和夏天，万物生长，不宜杀人。秋天冬天，树叶黄了，就说明天也在收万物。所以死刑，得在秋冬。

重罪不适用，谋反那些“决不待时”。
小说里，谋反了，还等着秋后问斩的，留时间给你劫道的吗？

晋律
说这个，小说里吧，经常说五服，法律上在晋朝，规定了准五服以制罪。
五服，就是披麻戴孝的丧服，根据人死以后穿孝的程度，分了五等。
斩衰奇衰 大功 小功 缌麻。
斩衰（不念shuai哦），就是最粗的生麻布布，用刀在麻布上划一刀，中间挖个洞，套上，两边拿麻绳一系，这就行了。
到了缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。
准五服以制罪，就是参照五服制度，按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。
比如说父子去世，儿子穿斩衰服，现实生活中儿子杀了父亲，刑法加重，但如果杀是缌麻就轻，亲疏远近。
日本参照制定过，杀害宗亲属的，以卑位犯尊位的，处死刑无期。