吴国比较多吴范赵达葛玄其中介象会隐身术教了孙权，孙权用隐身术跑到后宫居然真的没有人能看见他把他高兴坏了，介象更神奇是用小盆装满水在大厅里钓海里鱼🐠孙权问钓到了鱼能不能吃介象曰可以吃，孙权又说可惜没有蜀姜，介象简单叫人去买，让一个人带了钱骑个木头闭上眼睛不一会就到了蜀国集市买了蜀姜，在闭上眼睛骑上木头不一会就回来了，介象后来成仙了孙权怀恋他修了祀庙

看看五斗米道的教义就知道了

宗教的概念在我国古代其实并不是特别正式，在黄巾起义之前甚至不能称作宗教，普遍来说从事这类活动的叫做巫或者方士。民间也没有确定的信仰，基本上见神就拜。
而方士的服务对象基本是统治者，传授的也大多不是教义信仰而是长生丹药，具体可以参考秦始皇和徐福，以及汉武帝和各路方士，都不怎么注重神本身，而是更多的看重所谓神所带来的利益，因此方士也会把精力放在仙药仙术上，所谓的天神有的时候连名字都没有，现场编一个都是有可能的，毕竟服务对象的重点不是这个。再往前追溯大概可以参考山海经和周穆王与西王母的传说了，并没有确切的信仰。
巫的服务对象基本是普通民众，职能基本就是医治病痛，人们尊敬的是巫本身。
直到黄巾起义的时候宗教才算是有了组织，但是这个时候还是借助道教经典以及汉代的方士流传的典籍，教义方面进展不大。五斗米教也只是以鬼术诱民，组织形式上有所发展，再教义进展不大，但起码有了一个清晰的脉络，以老子为祖师，沿着张鲁祖上三代慢慢顺下来的，等到张鲁归降曹魏之后慢慢发展为天师道，这个时候开始迎合统治阶级，教义方面总算有了进展，也是一步步发展的，道教人士代代相传记载的比较清楚，但天师道在神魔方面创造不是很大，到了东晋葛洪才开始有确切的编纂记载。此前的天师道也许也会提出天神来，但普通百姓真·未必知道。
三国时期佛教虽然已经传入中国，但尚未汉化打开局面，以信仰剽掠资源为主，有一部分信仰佛教但也说不上有多少人。
三国时期的统治者也基本上都是抵制宗教信仰的，方士并不怎么吃得开，即使受到任用也是在医学上。再加上汉朝淫祠私庙建造的有点泛滥，普通民众大都是见神就拜，说信奉实在谈不上。
当然各个地区肯定都有自己信的什么神神鬼鬼的，不过这个每个时期都有而且受众范围肯定很小，也不会有确切的记载。
所以，综上所述，三国时期比较有影响力的、确切的、被记载下来为现代人所知的天神，基本没有，这大概也就是楼主找不到相关资料的原因了。
以上，纯属个人见解，如果楼主有闲功夫可以看看《中国道教史》里面三国两晋南北朝的部分，再进一步可以看看道家经典，葛洪陶弘景的作品里应该是有关于天神的部分的，不过这两位很有可能是瞎编的，不要太当真。

昊天上帝 东皇太一也就是太一神，还有后土，

还有西王母和他老公 东王公

都是道教的吧

天若宫，宁生殿。

东皇太一，蚩尤，五帝这些的吧