最近一直在看薄伽丘的十日谈。首先是作者真心高产，其次是大概有文化隔阂吧，感觉完全理解不了那个时代意大利的三观hhhhhh
比较推荐，各位可以去看看(毁一下三观)

今天刚刚看完了十日谈。我觉得如果不是为了解那个时代或者有明确的动机，例如我是为了翻译和理解这副牌，没必要去执着于看所谓的名著。也许它真的轰动一时，有很高的历史价值，但不代表它对读者一定有启示或学习的价值。总体而言，十日谈若是放在现代社会，估计会被评价为无趣、劣质、三观不正。
——来自萌新贝斯特

如果各位有十日谈的册子，就会发现其实并没有翻译完。还有一个类似于引言的东西，当初因为觉得没什么用（太长了）就没有翻译，既然决定要翻译性感魔法，那么最近我会把这个坑先填完。
——来自萌新贝斯特

爱的指导书
“爱的力量支持着宇宙，使行星运转。”这个理念来自于中世纪的哲学思想，被基督教徒所传播，它引起了人们的热情，使生活充满快乐。维吉尔写到：“爱战胜一切，而我们屈服于爱。（此句为意大利语）”但当我们脱离这些抽象的概念，审视这支配着每个人的情感，就会发现我们的激烈的爱意和情绪是多么的不稳定。“爱的韵律（此句为意大利语）”（爱与心押韵），但是两颗同韵的心恰好需要这种短暂的激情。故此，爱神的忧愁就像世界一样古老。陷入爱情的人总是焦虑地自问，自己的爱意是否得到了回应，得到了何种程度的回报。当陷入怀疑中时，他们就在巫术、魔药、梦境、预感、解牌中获取答案。对于塔罗来说，解关于爱情的牌是一个梦幻而完美的过程。

在14世纪，薄迦丘在《十日谈》中描述了一个爱的社会，书中的事例在今天仍是具有参考价值的。鼠疫将佛罗伦萨笼罩在阴影之下，而作者从中获得了灵感，他预言了一个新的世界，一次习俗与伦理的彻底变革。在死亡中他获得了生命的希望，勾勒出几位人物的概貌，《十日谈》中故事的叙述者都是对肆无忌惮、自由不羁的，他们不受过去的偏见和迷信的束缚。

意大利画家Giacinto Gaudenzi（十日谈塔罗的绘者）用熟练的笔触诠释了中世纪的社会。十日谈塔罗的物象给予了读牌者丰富的联想空间，突出表现了那个时代的人物，在具有永久效力的情感冲动的驱使下的种种行为。

十四世纪的人们是复杂多面的，兼有恐惧、渎神、不洁与崇高的牺牲精神，而这位佛罗伦萨的作者有足够的勇气，不假思索、毫无顾忌地将人们的品格呈现在书中。然而为了保证文字的风雅，他被迫用了隐喻的意向和反讽的词语，以避免教会和审查机构的指责。他创造了一件艺术品却因此遭到教会的迫害，教会污蔑他，致使直到20世纪他的作品才被正名。

然而Gaundenzi（十日谈塔罗的绘者）并不需要像薄迦丘那样，提防那个时代的恪守戒律的社会，这个时代选择了直视血腥的现实，甚至有许多人是残酷现实主义者。他坦率地在牌中展现出了性感与迷人的特质。

——————贝斯特的翻译到此结束——————
熟悉圣甲虫小册子的bro应该知道还有一个专属牌阵，但是我个人不喜欢，觉得没有必要，那部分就不翻译了，有人如果感兴趣的话可以来要英文原文。

@苏男霸霸丶 似乎是被删了，但我小册子不在手边，估计八月中旬再补档