摘楞伽经
诸识有二种生住灭，非臆度者之所能知。
所谓相续生及相生，相续住及相住，相续灭及相灭。
诸识有三相，谓转相（依前业相转能缘所缘之境，生七转识），
业相（如来藏海起诸识浪，动而作业），
真相（如来藏心，不生不灭）。

阿赖耶识虚妄分别，种种习气灭即一切根识灭，是名 相灭。
相续灭者，谓所依因灭即所缘灭即 相续灭。
所依因者，谓无始戏论，虚妄习气。
所缘者，谓自心所见分别境界。

玄沙师备禅师
上堂，良久曰：“我为汝得彻困，也还会么？”
僧问：“寂寂无言时如何？”
师曰：“寐语作么？”
曰：“本分事，请师道。”
师曰：“瞌睡作么？”
曰：“学人即瞌睡，和尚如何？”
师曰：“争得恁么不识痛盘！”
又曰：“可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！”
问：“如何是学人自己？”
师曰：“用自己作么？”
问：“从上宗乘，如何理论？”
师曰：“少人听。”
曰：“请和尚直道。”
师曰：“患聋作么？”