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(360上看到的)缅甸佤邦和果敢的区别?

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  • sonmankoku
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永恒晨曦 2018-06-11 17:44
在缅甸北部与中国接壤的边界地区,一共存在四个特殊的区域,它们占据了大约80%的边界地带,分别是果敢、佤邦、克钦邦、小孟拉。笔者之所以说它们特殊,是因为它们都拥有地区武装。果敢和佤邦一直是国际社会所关注的对象,那么它们之间有什么区别呢?

首先是果敢地区,其主体民族为汉族,占据了总人口的百分之九十以上,官方语言为汉语,书面文字为简体中文。2009年以前,果敢地区被彭家声领导的果敢同盟军控制着,后被缅甸政府军夺取,驻扎部队也变为了缅甸政府军。2009年的8月29日,缅甸政府军占领果敢全境,彭家声逃亡国外,缅果战争宣告结束。不过,由于缅军在当地为非作歹,激起了果敢百姓的激烈反抗。
2014年5月,果敢通过公民投票宣布脱离缅甸联邦,成为果敢人民共和国。由此,果敢已正式成为了一个主权国家。但是,果敢人民共和国独立后,并没有得到我国、缅甸、俄罗斯以及西方国家的广泛承认,目前处于十分尴尬的局面。

其次是佤邦地区,这里居住着10多个民族,其中以佤族占总人口的70%以上。佤邦地区也通用汉语与简体中文,总面积约2.7万平方公里,分为南北两个部分,要比果敢大得多。北部面积1.7万平方公里,南部面积1.3万平方公里。
佤邦现在是由佤邦联合军政府实际统治,名义上属于缅甸,但实际上是武装割据状态,其军队被称为佤邦联合军。佤邦下辖有勐冒县、温高县、勐波县、勐元县、邦康特区、南邓特区,首府为邦康市,总人口约有56万人,主要经济来源为当地的农业、矿业等。

因此,果敢与佤邦的区别其实有很多:在2014年以前,果敢和佤邦都属于缅甸国内名义上的特别行政区。果敢后来宣称脱离缅甸,成为主权国家,而佤邦地区依然属于缅甸。此外,佤邦与果敢的主要民族也不同,佤邦的主要民族为佤族,军队为佤邦联合军;果敢的主要民族为汉人,驻扎军队为果敢同盟军(前)和缅甸政府军(后)。


  • sonmankoku
  • 中尉
    8
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果敢人民共和国要真的成立的话,倒也不错


2026-05-15 04:52:03
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  • 曾经的教工
  • 中尉
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果敢现在有自己的货币吗


  • 司农雨墨
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楼主辛苦了


  • sonmankoku
  • 中尉
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缅北应该建立一个统一的联邦国家,一旦建立,就是缅匪的末日。


  • 艳红嘎布哩
  • 准将
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简直就是瞎扯


  • 小裤衩
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中国何时能像普京那样有魄力,不要老是找借口下大棋。


  • 戎邊少尉2
  • 准将
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支持果敢人民共和國!


2026-05-15 04:46:03
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不感兴趣
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  • 黎之华0515
  • 看客
    1
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支持果敢独立 回归母国


  • 东鸣草堂
  • 准将
    13
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果敢的未来,一则中缅互利时期协助双方成立中缅经济大特区(劳动力密集型);再则中缅互害时期在中国支持下先独立公投,再公投并入中国


  • 大蜥蜴狂
  • 上尉
    9
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《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁,智者见智。
圆通 卷一
善恶有名,智者不拘也;天理有常,明者不弃也
译文: 善和恶各自有其内涵,有智慧的人绝对不会因此被束缚;天下事物变化都有自然规律,聪明的人不会去违背。
道之靡通,易者无虞也
译文: 道理的阻碍与通畅,顺应变化的人根本也不关心这些。
惜名者伤其名,惜身者全其身;名利无咎,逐之非罪,过乃人也
译文: 珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉,爱惜自己身体的人得以保全他的身体;名誉和利益本身并没有坏处,追逐这些也不能算是什么罪过,有过错的是因为人获得后目的不同。
君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世;君子无得,小人无失,得失无由心也
译文: 君子不会自认为尊贵,小人不会自认为**,尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到,小人也不一定会失去,得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉
译文: 名誉都是虚的,利益能诱惑人,但都是人难以抗拒的。
荣或为君子,枯必为小人;君子无及,小人乃众,众不可敌矣
译文: 荣华富贵的人有可能会成为(道德高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少,成为小人可能有很多,不要与很多人成为仇敌。
名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?
译文: 名誉可以导致行事时是困难的或简单的,思想境界可以导致命运是困难的或容易的,一般人不会加害于君子,为什么会去加害于小人呢?

闻达 卷二
仕不计善恶,迁无论奸小;悦上者荣,悦下者蹇(jian)
译文: 为官不是以善恶作为标准,升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵,处处为下层百姓着想的人则困难重重。
君子悦下,上不惑名;小人悦上,下不惩恶
译文: 君子使下层百姓喜悦,上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导,对下层百姓的邪恶不会惩罚。
下以直为美,上以媚为忠;直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也
译文: 下层百姓以正直为品德高尚,上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承,上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质,下层百姓就会抛弃他。
上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也
译文: 上层领导的怀疑是灾祸的根由,下层百姓的遗弃会毁坏名誉,荣华富贵的人都难免被称呼为小人,就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
富贵有常,其道乃实;福祸非命,其道乃察
译文: 富裕与尊贵的产生是有普遍的规律,它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的,它的关键是否有观察和判断的能力。
实不为虚名所羁,察不以奸行为耻;无羁无耻,荣之义也
译文: 以实际需要为主就不会受虚名所束缚,观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱,这是能够荣华富贵的内在含义。
求名者莫仕,位非名也;求官者莫名,德非荣也
译文: 想追求名誉的人就不要去当官,好职位不可能有好名声;想升官的人就不要考虑名誉,道德高尚不可能会荣华富贵(矛与盾的关系)。
君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉
译文: 君子谈论的是思想境界,小人攻击的是思想境界,人格操守和价值取向的定位不同,结果当然不一样。
解厄 卷三
无忧则患烈也;忧国者失身,忧己者安命
译文: 没有居安思危的意识,则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命,为自己操劳的人有可能安身立命。
祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇
译文: 灾祸是每个人都不想要的,然而有些灾祸是自找的;灾祸是每个人都讨厌,然而每个人都难免碰上。
君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝
译文: 君子不会去做坏事,但祸患却接连不断;小人不贤能,快快乐乐的生活却不会停止。
上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论
译文: 让上层领导对自己完全放心,不做小人就很难做到;但与下层百姓不结怨恨,不是君子就不用谈论。
祸于上,无辩自罪者全;祸于下,争而罪人者免
译文: 上层领导有麻烦时,不用辩护自己承担罪责的人才可以保全;下层百姓出了事故可能会追究责任时,抢先把责任推给别人的人可以免去责任。
君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也
译文: 君子不爱拉帮结伙,遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友,获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣
译文: 道和义缺失却没有什么惩罚,遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困,君子却没有能力改变,而有的小人却可能被谅解


  • 朝华晓山75
  • 看客
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说了一大堆没有用的屁话


  • 摸胸校尉而已
  • 少尉
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缅甸可以一分为二,缅北民主联邦政府和缅南缅人政府(缅甸联邦共和国),缅北政府也不说独立,坚持武力统一缅甸,只是政府需要改朝换代,缅人政府到处打的理由不就是统一缅甸,为什么缅北不能也已统一缅甸为己任,打现任军国政府呢。政治上的失策就是现在的后果,弄得像主人打强盗一样


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