“灭却心头火,燃起佛前灯。”
儒化佛家的话语来到我的眼睛,我选择转身而过。
克己作圣的劝慰在现代的语境下只让我感到无力,意识形态的构想无疑让人欢喜,细思却味同嚼蜡。
好吧,我承认在阅读过程中对其仰望,虽然自己细行之时根本不得要领。说到底,“知行和一的对现世生活的追求依然于我并非无效。我依然,渴望“哲言”益于“当下”?
如果不是这样,我何必苛问?
想要抓住的,始终过去的太快,就如此在的一瞬这么让人无力于承载生成的幻想。“人生天地间,忽然而已”。脱离了具体的语境,言说就回到了神圣性的神言本身?若不是,我为何仍然存在着对纯粹言说的体认?当然,我所谓的纯粹是指脱离了古典语境之下的纯粹,就我自己而言是否纯粹,我无力探讨。或者,我界定先在的既有语境是纯然的。
给不能限定者以界定,所谓的哲言。
我为何还在乎着能与不能?难道我不早就知道在是与不是之间的哲人必然走向虚无,无个体无关?
知行,始终难于合一?或者,言于知,并非同一?
儒化佛家的话语来到我的眼睛,我选择转身而过。
克己作圣的劝慰在现代的语境下只让我感到无力,意识形态的构想无疑让人欢喜,细思却味同嚼蜡。
好吧,我承认在阅读过程中对其仰望,虽然自己细行之时根本不得要领。说到底,“知行和一的对现世生活的追求依然于我并非无效。我依然,渴望“哲言”益于“当下”?
如果不是这样,我何必苛问?
想要抓住的,始终过去的太快,就如此在的一瞬这么让人无力于承载生成的幻想。“人生天地间,忽然而已”。脱离了具体的语境,言说就回到了神圣性的神言本身?若不是,我为何仍然存在着对纯粹言说的体认?当然,我所谓的纯粹是指脱离了古典语境之下的纯粹,就我自己而言是否纯粹,我无力探讨。或者,我界定先在的既有语境是纯然的。
给不能限定者以界定,所谓的哲言。
我为何还在乎着能与不能?难道我不早就知道在是与不是之间的哲人必然走向虚无,无个体无关?
知行,始终难于合一?或者,言于知,并非同一?