那个你要求认信的基督在哪里？我的眼睛，看不到。
人世间的苦难，如何可以，交由纯粹的个体？
后悔和心死，与无病呻吟的古典的区别，到底在哪里？
哪者对我，存有，可抱慰性？
现在言说现代性，已不合时宜，那么，后现代？
苦难，为何因文字而失重？过去我以为，是言说本身的宣泻感造成的，那么现在呢？为何我，如此无力于苦难？他人的苦难？
眼见的苦难，怎么知道是属我的苦难？凡一切相，皆是虚妄。这虚妄，为何，总是我见？我说是虚妄，是相本身，还是，我？我与他，是我见他，还是，我与他？所谓唯心与唯物……
细细算来，唯心迈不出向上的步伐，一切皆归于我，万物备于我则万物皆无，我只在这一瞬间不停的轮回。
唯物的道路呢？认可理解的可能是现代解释学的基础，而误解又是造成其能够展现出意义的瞬间所不可忽视力量。高仰式的理解之途即称义的误解之途其实就是唯物的道，而此身，则是在其中不停的上升。
人离存在无限远，只有此生不停的上升，才能使此身接近存在。若只是我，那么存在就于我以及此生，没有任何意义。
这，如何面对，生命瞬间的颤栗？
那为何，又有那么多伟大的灵魂投入唯心的怀抱……
我似乎记得这样的话：只要此身仍在行中，就无所谓物与我，无所谓选择。
那么，一切，总归之于行的可能？为何我不能行，总是言呢？
因为，我在言。我心中，还存有言成肉身的幻想。
我看到的他者呢？都是言罢……
他者与我者，并非同一，我强力认信此点。为何我，如此不自信的要求强力？我不是明明知道，他者是言，我者是身，强力认信其并非同一，岂不意在混淆圣言与肉身？沿着这条路，岂不是宋儒的僭圣情怀？宋儒之学是将天人搞反，而我呢？我的心中，难道存在一个非我之天——言？将言放在我的前面，这，如何实现？我言，我言，总是我在言，何分先后？宋儒僭圣，那毕竟也是宋儒在行僭圣此事，谁说宋儒将天人搞反了？吾，为人，行之（言），得天。
可惜的是，似乎宋儒并未有此眼界。
那么，我为何，还仍将他人的苦难放在我者的身上？
此身为我有，吾恨之。身与我，同一了。古典的视界，达到了。苦难，从苍茫之天降而为人，天人之学，唯剩孤独的人。这就是，新儒家？怕是，连标榜自己为新儒家的诸君亦看不清罢。
人，唯有天收，我固执的说到。
我，追求哲学。
22:08 2009-2-8