傅佩荣，1950年生于台湾，祖籍上海。曾任比利时鲁汶大学客座教授、荷兰莱顿大学讲座教授、台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现为台湾大学哲学系教授。着作逾百部，已出简体字版的有《哲学与人生》、《智者的生活哲
学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。
据说，在台湾，人们或许不太了解哲学究竟是什么，但一定都知道有个哲学教授叫傅佩荣；更夸张的说法是，谈起哲学，许多人第一个想到的也是傅佩荣，彷佛哲学就等于傅佩荣。近年来，傅佩荣的着作一本又一本地在内地出版，他并且频频出现在大学和企业的讲台上，出现在荧屏上，在内地，有越来越多的人记住了这位讲起孔孟老庄就口若悬河的台湾学者。
《向庄子借智慧》，傅佩荣著
日前，记者从中华书局了解到，傅佩荣将与中华书局开展全面合作，其创作的普及读物和学术着作都将交由这家在古籍和传统文化普及出版方面享有盛誉的名牌出版社出版。这一合作的首个产物就是在第19届书博会上首度与读者见面的《向庄子借智慧》。
这本新书脱胎于傅佩荣在北京电视台“养心堂”节目中的讲座，精选《庄子》一书中18个着名的寓言故事，结合现代人的生存状态展开思考，并随时拿西方哲学的观念与庄子思想相对照，显得耳目一新，甚至有些出位。《庄子》可以这样读吗？将《庄子》熬制成现代人的“心灵鸡汤”是否背离了《庄子》的真意？……近日，傅佩荣在北京接受记者的采访，讲述了他为什么这样解读《庄子》，同时，他也回答了记者关于百家讲坛、国学热等方面的问题。
读书报：您的很多着作都不是单纯讲哲学、读经典，而是重在发掘经典中包含的人生智慧，《向庄子借智慧》也是这样。请问您写这本书时是怎样考虑的？
傅佩荣：写作《向庄子借智慧》，我有三个策略：一是以清楚明白的白话文叙述原典的意思。二是与西方一些思想家的观念进行对照，像书中引述了苏格拉底、笛卡儿、斯宾诺莎、休谟、康德、尼采、弗洛伊德、梭罗、怀特海等人的观点，在此基础上揭示《庄子》一书丰富的哲学意蕴。三是联系现代人的生活处境，发掘可以为我们所用的人生智慧。这样写，或许能让大众对《庄子》发生兴趣。
今天研究中国古典思想，不能关起门来念，必须问问它对现代人有什么启发，与西方的思想有什么关联，打通古今中外，才能让经典充满活力。譬如谈到“庄周梦蝶”，我们就要了解，西方怎么看待梦这件事，像弗洛伊德“梦的解析”是怎样理解梦的；接下来是跟现代人的生活相结合，我提到了人有梦想、幻想和理想，讲解怎样从哲学上分辨这些概念。
读书报：《向庄子借智慧》重点不在文本的注释，也不在庄子哲学体系的分析，而在于为普通读者提供可资利用的人生智慧，这样读《庄子》，会不会偏离了《庄子》的原意？比如，您从“庄周梦蝶”读出了“让梦想点亮人生”，从“大鹏南飞”读出了“如何看待我们的潜能”，把庄子塑造成了一个很积极的人，这似乎不是一般人理解的那个庄子了。
傅佩荣：把庄子看做一个消极厌世的人，其实是误解了庄子。庄子讲到人生，强调“外化而内不化”，外化是指外在方面跟人同化，不会引起别人的注意；内化指领悟“道”后内心安定自足，没有缺乏。庄子避世吗？战国时代中期,是个危机四伏的乱世，凭庄子的本事,做官不是问题,但是要付出什么代价呢？避世并不困难,难的是避世之后转而修炼内心世界,使它广阔到超越天地,以至可以作逍遥之游,享受无比的自得之乐。我们就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干扰而心烦意乱吗？庄子的示范对我们是很有启发意义的。
学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。
据说，在台湾，人们或许不太了解哲学究竟是什么，但一定都知道有个哲学教授叫傅佩荣；更夸张的说法是，谈起哲学，许多人第一个想到的也是傅佩荣，彷佛哲学就等于傅佩荣。近年来，傅佩荣的着作一本又一本地在内地出版，他并且频频出现在大学和企业的讲台上，出现在荧屏上，在内地，有越来越多的人记住了这位讲起孔孟老庄就口若悬河的台湾学者。
《向庄子借智慧》，傅佩荣著
日前，记者从中华书局了解到，傅佩荣将与中华书局开展全面合作，其创作的普及读物和学术着作都将交由这家在古籍和传统文化普及出版方面享有盛誉的名牌出版社出版。这一合作的首个产物就是在第19届书博会上首度与读者见面的《向庄子借智慧》。
这本新书脱胎于傅佩荣在北京电视台“养心堂”节目中的讲座，精选《庄子》一书中18个着名的寓言故事，结合现代人的生存状态展开思考，并随时拿西方哲学的观念与庄子思想相对照，显得耳目一新，甚至有些出位。《庄子》可以这样读吗？将《庄子》熬制成现代人的“心灵鸡汤”是否背离了《庄子》的真意？……近日，傅佩荣在北京接受记者的采访，讲述了他为什么这样解读《庄子》，同时，他也回答了记者关于百家讲坛、国学热等方面的问题。
读书报：您的很多着作都不是单纯讲哲学、读经典，而是重在发掘经典中包含的人生智慧，《向庄子借智慧》也是这样。请问您写这本书时是怎样考虑的？
傅佩荣：写作《向庄子借智慧》，我有三个策略：一是以清楚明白的白话文叙述原典的意思。二是与西方一些思想家的观念进行对照，像书中引述了苏格拉底、笛卡儿、斯宾诺莎、休谟、康德、尼采、弗洛伊德、梭罗、怀特海等人的观点，在此基础上揭示《庄子》一书丰富的哲学意蕴。三是联系现代人的生活处境，发掘可以为我们所用的人生智慧。这样写，或许能让大众对《庄子》发生兴趣。
今天研究中国古典思想，不能关起门来念，必须问问它对现代人有什么启发，与西方的思想有什么关联，打通古今中外，才能让经典充满活力。譬如谈到“庄周梦蝶”，我们就要了解，西方怎么看待梦这件事，像弗洛伊德“梦的解析”是怎样理解梦的；接下来是跟现代人的生活相结合，我提到了人有梦想、幻想和理想，讲解怎样从哲学上分辨这些概念。
读书报：《向庄子借智慧》重点不在文本的注释，也不在庄子哲学体系的分析，而在于为普通读者提供可资利用的人生智慧，这样读《庄子》，会不会偏离了《庄子》的原意？比如，您从“庄周梦蝶”读出了“让梦想点亮人生”，从“大鹏南飞”读出了“如何看待我们的潜能”，把庄子塑造成了一个很积极的人，这似乎不是一般人理解的那个庄子了。
傅佩荣：把庄子看做一个消极厌世的人，其实是误解了庄子。庄子讲到人生，强调“外化而内不化”，外化是指外在方面跟人同化，不会引起别人的注意；内化指领悟“道”后内心安定自足，没有缺乏。庄子避世吗？战国时代中期,是个危机四伏的乱世，凭庄子的本事,做官不是问题,但是要付出什么代价呢？避世并不困难,难的是避世之后转而修炼内心世界,使它广阔到超越天地,以至可以作逍遥之游,享受无比的自得之乐。我们就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干扰而心烦意乱吗？庄子的示范对我们是很有启发意义的。
