立夏五朝犹是土。
　　初交立夏五日之内，土性尚不太旺。五天后始得势，而乘其财神。
　　土金相会旺中旬。
　　气交小满，土有产子之力，而生庚金，谓之“母子相会”。即庚生巳，不应在立夏节论起，小满气定长生。按事实，七煞当权，阳长生中最无力也。
　　小满之时丙火用。
　　并非以丙火为用神，乃此时丙火正在得势之候，其气正盛也。
　　火土芒种不须论。
　　按：“不须论”三字，非说其无力，乃谓此时火正旺，土亦正盛，明知旺相，不必再穷究其旺弱矣。
　　夏至阴生阳始极。
　　交进夏至，阴气渐生，乃阳气旺之极矣！盛极而将有转衰之势。
　　一交小暑木存形。
　　春日木旺，交进小暑，虽在失令，然其形质尚盛，枝叶正茂，其形荣极，其气则衰，故曰小暑木存形也。
　　土最旺时交大暑。
　　交近大暑，未土正旺，暑气甚烈，土虽旺，而性焦燥，何能应时而产万物？乃属无用之类也。
　　立秋坤土五朝存。
　　此谓立秋之后五天之内，土尚不弱，虽金渐秉令，乃不言其泄气过重。五天之后，则子旺而母衰矣。
　　坤土即生金自旺。
　　坤土即生庚金，母衰子旺，而金星又临禄旺之乡，犹人在血气正盛之时也。金愈重，而土愈轻矣。
　　时逢处暑水方生。
　　交入处暑，水始产生，即壬生申。在七月之中旬，可知处暑前，水尚未生，虽印绶司权，水力尚不足，所以古人常曰“大旱不过七月半”，即此意也。每见夏秋之交，伏暑正盛，易成旱灾。处暑后，暑气渐退，而有甘霖矣。
　　白露秋分金旺极。
　　凡五行临帝旺之乡，正旺极之时，金亦然也，此理与木星同。亦可分为三旬，秋分前后各五天为最旺之时？
　　寒露七日尚言金。
　　交进寒露七天之内，金星尚旺，七天之后，渐渐收敛，而转衰，亦不可完全衰弱论。因阴气渐增，则金必渐减，逐时而失其势矣。

　　火土聚时霜降后。
　　霜降之后，土虽存其本来之性质，其力则逊于谷雨时之土.盖以寒暑气候各别，谷雨之后，阳转重，有母助之。霜降之时，前金后水，盗泄其气，虽曰土旺四季，实则名目而已。火聚者，乃收敛时代也，不能透其光辉，木性收藏于根，无助火之功，是以火土两物，皆聚集而不能活跃也。
　　立冬乾气水将盈。
　　将盈者，将满也，欲满而不满也。满则溢矣。犹之旺极则衰也。待二候一朝，方用其水，此时水星正旺，方可用。亦非以之为用神，乃正旺得势之时也。
　　木须小雪始能生。
　　交进小雪木始产生，所谓甲木长生在亥。
　　大雪水生阴正极。
　　大雪之时阴气正重而水星旺极之际也。
　　阳生冬至火堪论。
　　经曰：“冬至一阳生，火乃随之而来”，此理当不可作旺解。盖，时值冬令，寒气正重，何能有若干光辉？不过一点温和之气，回光一照，而即灭也。
　　小寒火绝却言水。
　　交进小寒，火气仍绝，水尚得势。上句言冬至之火，虽得温和，进小寒乃绝，岂非一点回光，焉有实力哉？
　　大寒金土两存形。
　　金去土来，金则实去矣！盖一方水旺泄气，再则木性冻而盗气，金星正弱，何堪再受重重剥削？故曰“实去”。土乃“虚来”，盖徒有四季旺土之名，其实木水分界之时，冬土本乃畏寒，水增寒而盗其气，木克制之，土无能为矣！故曰“虚来”。总之，土金两物，此时只存其形质而已。，
　　一年之中，气有寒暖、燥湿、刚柔、动静、盈亏、虚实、升降、进退、消长等现象的变化，其中最令人感受得到的是随着不同的季节、气候而改变的温度和湿度。

　　《易》是以阴阳来概括自然现象，以卦气来说明阴阳的进退消长；小雪后，阴渐消，阳渐长，每日长三十分之一，到冬至则一阳生成。小满后，阳渐消，阴渐长，每日长三十分之一，到夏至而一阴生成。