八部众的影射里，第一篇雄秋选择从龙众写起。因为国人最了解龙，也以龙作为民族的图腾。
但是龙并不是地球上，人类生物学界所认知的一种动物，抛开恐龙这种古老物种的话，关于龙到底是什么形象，现代世界范围内也并没有统一的认识。比较流行的现代文艺作品造型中，从影视、动漫、游戏等方面，龙更多地是以“娜迦”或长翅膀的“飞龙”的形态出现的。
而阅遍通篇作品（岸本原创部分），《火影忍者》中与龙有关的点，比较明显的，一共有2处。
其1，即水遁忍术“水龙弹之术”，即具有水属性查克拉的忍者制造的类似水冲击波的忍术，其波首似龙型。
其2，即在第四次忍界大战收官之际，迈特凯开八门遁甲到第八门时，所使用的体术“夜凯”，使用者自身冒出的血蒸汽形成类似龙型的冲击波，包裹着施术者。
从实力而言，能使用“水龙弹之术”的并非超一流忍者，上忍中经常可以看到使用这一招数。而“夜凯”所属的“八门遁甲”则属于迈特凯一族秘不外传的体术，从其对六道仙人化的宇智波.斑的巨大伤害中，可以明确认定其为天龙八部众里的龙众之首——龙王的隐晦设定。
另一处证据，则是迈特凯自称为木叶的“苍蓝猛兽”，以及干柿鬼鲛略带蔑视地回敬他为头脑不太好使的“奇珍异兽”。众所周知，龙翱翔于天空和海洋之中，自然是“苍蓝猛兽”，而由于龙王的数量相对于整个**道众生数量是非常少的，所以自然也是“奇珍异兽”了。

在高僧鸠摩罗什所翻译的《妙法莲华经》卷第一-序品第一中写道：“有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。……各礼佛足，退坐一面。尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。”
而北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译《大方等大集经》卷第五十八-须弥藏分第十五陀罗尼品第四中也写道：“此诸龙王。于大乘法精进修行。谓此善住龙王为一切象龙王。此难陀龙王婆难陀龙王为一切蛇龙主。此阿耨达龙王为一切马龙主。此婆楼那王为一切鱼龙主。此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙主。如是等诸大龙王。能与众生作诸衰恼。自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德。是大龙王各各佛前约率眷属。不令起作如上灾祸。于佛法灯三宝种姓。久住于世不令速灭。尔时一切诸来大众。同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言。善哉善哉。”
以及“尔时摩那苏婆帝龙王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。……我等诸龙**所摄损坏之身。为贪瞋慢之所染污。”
《大方等大集经》第十五卷-虚空藏菩萨所问品第六之四：“虚空藏答宝德言：‘……善男子，于汝意云何？若无阿那婆达多龙王时，阿耨大池能出四河，使诸众生得受用不？’宝德答言：‘不也。’”阿耨达池： 阿耨达，梵名Anavatapta。阿耨达池相传为阎浮提四大河之发源地，意译清凉池、无热恼池。而阿耨达龙王，即意译为无热恼龙王。
据《长阿含经》卷十八载：“阎浮提所有龙王除阿耨达龙外，尽有如下之三患：(一)诸龙皆被热风热沙着身，烧其皮肉及骨髓，极为苦恼。(二)所有龙宫于恶风暴起吹其宫内时，尽失宝饰衣而龙身自现，极为苦恼。(三)所有龙王各在宫中相娱乐时，金翅大鸟常入宫骚扰。故诸龙常怀怖惧、热恼，而阿耨达龙却无此忧患。”

所以，佛经中所译的“龙王”，可以视为龙众。而如“善住龙王、难陀龙王、婆难陀龙王、阿耨达龙王、婆楼那龙王、摩那苏婆帝龙王”等有名称的龙王，才是文学作品中所指的龙王。龙众经常会兴风作浪，变换天气，扰乱众生生活作息。而龙王则是佛教正法的护持者，以自身的福德威神力统帅其他诸龙众及象族、蛇族、马族、水族等旁生道的众生眷属，令其不作诸灾祸扰乱人间。所以，这里关于龙王到底长啥样，就不用争辩了，自然是形态各异，样样都有了。
说道这里，就不难理解作者岸本对于“八门遁甲”招式的命名。以最基础的“表莲花”、“里莲花”（古汉语中，繁体字“華”通“花”）来表明龙王一族无论是外在还是内在都是佛法的护持者，以后续的“朝孔雀”、“昼虎”、“夕象”、“夜凯”来表达对于旁生道的众生眷属的摄授（即统帅）。而“八门遁甲”发动时施术者类似于超级赛亚人一样的愤怒表情，以及相关招数使完，施术者必定由于身体肌肉方面的损伤而处于行动不能的状态，也是对于龙族“贪瞋慢”之特点的影射。

这里比较有意思的是“朝孔雀”这个招式名称的由来。在乾隆大藏经里，有孔雀明王佛母和孔雀明王神咒这样的法宝。在唐朝法师义净所翻译的《佛说大孔雀咒王经》中，释迦牟尼佛对阿难尊者说，修行人应当“受持诸龙王名字获大利益”，之后说了“佛世尊龙王、跋罗蚶(火含)摩龙王、因陀罗龙王”等180个大龙王的名字，以这些龙王为首领的龙族，都是佛陀所说的孔雀咒王的护持者，都会护持修行人不受种种非人所害。
而佛陀在过去世时，曾经受过一世的孔雀身，做了许多孔雀的王，名叫金光明，住在雪山之南。每天早晨他都会读诵这个大孔雀咒王，则日间必定平安无事；而傍晚时再读诵，则整夜必定平安无事。但某时起他忘记了念咒一事，与众多的孔雀婇女一起，在山林和丛山之间放逸游戏嬉戏，并在一处山洞中居住了下来。于是猎人和怨家便乘机用捕鸟的网将缚孔雀王及眷属们抓住。金光明孔雀王被网捕时，想起了之前的每日功课，又念诵起了大孔雀咒王，于是借神咒的力量从鸟网中逃脱，与所有眷属逃回了之前居住的处所。
所以，影射“龙王”的秘体术“八门遁甲”会有“朝孔雀”这个招式名，也就一点也不奇怪了。

或许此时，大家已经接受了迈特凯和其父迈特戴作为龙族首领设定的解释，但是关于凯班其他成员也是龙族的影射，却并不能马上接受吧？因为他们并没有血缘关系。
说起日本的文化，其实受到各不同历史时代外来文明影响非常大，形成了复杂的外来语嵌入本国语言的体系。而日本人的英语发音，基本是听者伤心闻者流泪的水平。“迈特凯”如果细看，就是“Mad 凯”——疯子凯；而“李洛克”即为“李Lock”——李僵硬，李锁住。所以通篇，凯都是以一个中年疯狂教师的形象出现的，而李基本是一个呆萌头脑僵化不知变通的学生样。不过，他们2人从发型到着装，都非常接近华人功夫巨星李小龙。李小龙这个名字有个大大的“龙”字，又是中华汉族龙的传人中的杰出代表人物，这就是对于秘体术“八门遁甲”是描写龙族的另一个隐匿的证据了。
至于宁次的白眼透视和回天之术属于描写龙族的神通，而天天的武器召唤技能影射龙宫的无尽财宝，则是非常简单就能看出的人物设定了。

但是，岸本的创作能力，显然不止如此而已，更多的佛典内容被隐匿在剧情之中。比如与晓的干柿鬼鲛操控的替身忍者在沙漠上的一战中的这个镜头，虽然写的是3个部下被水牢之术囚禁，而凯也被对方的忍术揍得沉到了水底时不得不开启第六门时，水面出现立柱状的高耸水柱，但是是否发现，这和气象中的“龙吸水”简直一模一样呢？
能够分开海底，以及能够激起高耸的水柱，都是只有龙王才办得到的事。而干柿鬼鲛的形象是一条鲨鱼。龙王摄授水族，所以无论干柿鬼鲛被描述得多强，熟悉“内情”的人可以确定，他是不可能打赢迈特凯的。
同理，在云隐的巨龟岛上追逐鬼鲛时，难得使用通灵术的凯召唤出了一只忍者龟当作空中的跳板。不明所以的读者可能觉得这是一种幽默的召唤兽的人设，但是熟悉“内情”的读者，则可以确定凯的召唤兽基本也就是以水族为主了。在需要隐匿的内容较多，而蛇、蛙、鱼等都有了相关的通灵兽人设时，为凯选择龟就几乎是必然的结果了。

另一处看似随意的与凯有关的剧情，则是为卡卡西班做掩护，凯班4人同时揭开藏匿了正在对我爱罗施术的迪达拉和蝎的封印。由于本作中，迪达拉所影射的是天龙八部众里龙的克星——大鹏金翅鸟迦楼罗一族，所以即使凯的个人实力再强大，凯班4人基于“龙王与龙王的眷属”这个设定，根本连这个封印的洞穴都走不进去，只能在撕开封印条的地方和由术生成的各自的幻象作战，在正面战场上一点也无法帮上卡卡西班。
看过动漫的人，想必除凯以外，对于李洛克印象最深的两场战役之一，就是在音忍5人众带走宇智波.佐助时，在草地上与君麻吕的恶斗了吧。当时小李因为手术初愈，仓促追赶鸣人等人之际，误将五代火影纲手的酒当成了药。双方缠斗至半时，小李突然提出定时吃药的请求。本以为可以轻易取胜的君麻吕却没有想到，喝了酒的小李尽然变成了凯口中的醉拳高手，拳路完全不按常理，无法捉摸。

最后逼到身患重病的君麻吕加重负担，使出了骨头的血继界限，才勉强重新占到了上风。
但其实这段剧情，在佛经上也是对应了小乘经典《佛说因缘僧护经》中，大海龙王化现为出家比丘出家修行的故事。佛经所说，“龙有五法。不能隐身。一者生时。二者死时。三者淫时。四者嗔时。五者睡时。是为五事。”而此处剧情中，凯回忆小李不能饮酒，只要一点点酒就会发很大的酒疯，疯时完全失智，则如同“睡眠”无二。而所谓的“不能隐身”，则被岸本以代表中国武术精髓之一的“醉拳”来填坑，脑洞之大，对应之缜密，隐藏手法之高，可谓是难以琢磨了。
综上所述，作者岸本将佛教天龙八部众中的龙众影射到其漫画作品中，您是否有所察觉呢？