为友之道，当求真于天地，见道于乾坤。人混沌之于母体，上通阴阳，下达五行，浑然一体，暗合天地之妙也。既生，则阴阳混淆，五行缺失，或一或二，五行之术难备矣。朋而友者，恰若五行元素，或意趣相投以滋长，或性情互补而共荣。尚火者，虽好火中人物，亦喜水柔之性情。是故暴烈者，必有温和者为徒，婉约者亦有豪放之家为友。若不容差异而昭然自比，则其人索然，其志萧然也。  
　　同门为朋，同志为友。朋，则当若鹏，扶摇直上以见道，略展雄翅无欲则刚；友，当如游，浪遏飞舟而求真，尽浮沧海有容乃大。鲲鹏翱翔也善游，况人乎？是故，点滴但念来之不易，丝缕恒念物力惟坚。收之点滴，弗忘思源；受之草芥，勿施以怨。如施恩者不以己之所为为念，受德者不以己之所得为袱，而彼此不分贵贱高低贫富穷达。  
施以涌泉，不望滴水回报；倾以肺腑，莫期只言相赠：古之杜甫，偶遇太白，终生不忘，闻谪夜郎，三夜梦其憔悴，做诗寄忧，酒仙不羁，未有片言以和，而老杜丝毫不以为意，施不图报，此一境界也。  
贫贱之交，当如糟糠之妻，虽富贵而不忘：春秋管仲始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与而鲍叔不以为贪；为鲍谋事而更贫困，鲍不以为愚；三仕三见逐于君，鲍不以为不肖；三战三走，鲍不以为怯；公子纠败受辱幽囚，鲍不以为无耻；终举为相，成就齐鲁霸业，贫贱富贵不移友心，此一境界也。  
诚而信，敬而重，惺而惜，为死交也：东汉范式张劭鸡黍之交，后张劭病危，叹“恨不见吾死友”，范式千里之遥夜梦张元伯哭别，飞奔汝南，执拂引道，守坟数日，修坟树方返山阳，生死不弃，情动冥界，此一境界也。  
两肋插刀，奔波不倦，友情不渝，为苦难交：满清吴兆骞莫须之罪徙边陲，挚友顾贞观奔波十年无果，泣书《金缕曲》二词，纳兰容若见其文，感之真挚，佐以十余载，终赦，仕林传遍，堪称“千秋绝调”，此亦一境界也。余尝感杜工部胸襟之坦荡，尤甚于管鲍范张吴顾之真切。施不图报，受不报怨，当足矣！  
　　乱虫曰：境界无高下，而人有雅俗。今人好觥筹交错，灯红酒绿，吟赏烟霞，出入酒肉之肆，行迹铜锈之间，俨然同道。或三五成群以沆瀣，或七八聚类而狼狈。施以滴水，图人报以涌泉；受者战战兢兢，汗不敢出，日夜思虑以报答。于是出躬身以伺候，入弯腰而折腾，古风不再矣！人情成债，不亦悲哉！呜呼！  
　　晨曦烟色渐朦胧，山野鸡鸣林中空。欲寄心愁，难觅友朋，泪何所之，心老云中。思之念之，悲哀不胜。