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相较之下，我还是觉得海南粘乎乎闷热难受，如果不去海边吹一吹的话，真的要把人闷死……
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吴亚滨的博客贴了一篇老外写的关于孔子的文章，看了不错。虽是老外，对孔子的了解可能不全面，但是文中提出了很多自己的观点还是很有意思的，值得一读。推荐
http://blog.sina.com.cn/s/blog_487d729a0100hblq.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_487d729a0100hblq.html
孔子（公元前551—前479）
爱德华·德·博诺
基督教竭力鼓励人内省自身，做一个有道德、讲正义的人。从这点出发，一个人和其他人的关系自然而然会相处得很好。孔子最注重于人际关系。假如每个阶层的人都能恪守其份，那么这种人际关系便名实相副了。只要人际关系摆正了，即使每个阶层都变坏了，也无伤大局。
没人为孔子写过传记，他本人也没有留下记载自己生平的笔录，甚至他的思想也是在他故世多年后才由他的门徒们整理记录而成的。因此，我们也只能凭推测来认定它是否接近孔子的原话。然而，我们在考虑有关孔子这个人为数不多的材料之前，我们必须先考虑孔子所处的时代。
公元前771年，位于中国华北平原的周王朝国都“镐”，遭到受边远未开化部落支持和唆使的诸侯列国的反叛劫掠，王室人员出逃，在洛阳建立了一个新都。他们无力恢复以前的权力和荣耀，而名义上却仍然执掌这个王朝，此时王朝实际上由晋、先秦、燕、齐、鲁、宋、吴、楚、越等九个诸侯国组成，周朝被团团围在中央。地处周边的诸侯国能向外扩展领土，于是在增加国土的同时，从非中原文化中吸收新的思想。周朝逐渐衰落到无足轻重的地位，而其他诸侯国为争霸夺权，彼此争斗不休。
尽管战事频繁，在战场上和谈判桌上却始终遵守着严格的行为准则。他们之间举行过最高级的会议、签订过条约、缔结过联盟和安排过出于政治需要的通婚。事实上，整个时代是一个政治战线上积极开展活动的时期。
这就是我们所了解的孔子所处的时代背景，一个政治上不稳定，充满骚丨乱和危险的时代。Confucius这个名字是汉字“孔夫子”的罗马化表达，是“孔老师”的意思。他于公元前551年出生在周王朝东边的鲁国。鲁国像周朝一样，承袭古老的传统，以不爱打仗闻名，以人口中有着众多的世代相传的贵族之家著称。虽然孔子不是出身于一个地位显赫的的世袭贵族家庭，但是他受过十分良好的教育。因此，我们可以设想，孔子出身于一个没落的贵族之家，尽管家庭缺乏权势和财富，却仍然相信接受教育是十分必要的。孔子早年可能就丧失了父母双亲，可以设想那时中国的大家族制度在某种程度上起了作用，某些善良的亲戚照料抚养了他。当他长大后选择职业的时候，他决定充当本国王朝国君的政治说客。但事与愿违，在他年轻时很可能在政丨府机构谋得了一个小职位，后来又以领干薪为生。而且可能不是根据他的功绩，而是通过他的一个出生于上等阶层家庭、做了高官的学生帮助下才获得这比薪金的。这个职位必然使他心感不安。他辞去了鲁国的这个职务，画了十年的时间周游列国，希望在什么地方找到一个可以实施他政治主张的职位。最后，在公元前479年，他还是回归故土，怀着失望和沮丧，与世长辞。
孔子本人“述而不作”，据说他的著作实际上是他编订的。他企求通过宣扬周朝初期那些古老的尽善尽美的典范来改变世风。为此，他收集了他认为源于那个时代的几种书面和口头形式的文献。《尚书》内容包括了早自公元前629年以来各种君王颁布的法令。无人可以完全证实孔子从哪儿获得的这些资料。现有版本的可靠性是非常值得怀疑的。我们无从知道他教的课本究竟是什么样子，主要因为公元前2世纪秦始皇搞了一次相当彻底的焚书活动，把他认为是反动的文献（包括孔子的书）付之一炬。现在流传到我们手中的《尚书》只是后来根据残留的片段和回忆重新整编而成的。劲头十足的焚书者还坚持推动中国文字的书写形式的标准化和杜绝文字的古老形式。所以，后来出土的古代文献，总是很难正确地加以辨认。
《诗经》是各种不同性质民歌的汇编。孔子选了300首诗歌，经过他自己的结构调整，他们往往就不再是原来朴素的民歌了。他把一个乡村少年表达爱情的情感竟与一个良臣对君王应有的感情相类比。不过应当记住，《诗经》同样难逃焚书者之手，所以我们无法确定孔子真正选得是哪些诗。
爱德华·德·博诺
基督教竭力鼓励人内省自身，做一个有道德、讲正义的人。从这点出发，一个人和其他人的关系自然而然会相处得很好。孔子最注重于人际关系。假如每个阶层的人都能恪守其份，那么这种人际关系便名实相副了。只要人际关系摆正了，即使每个阶层都变坏了，也无伤大局。
没人为孔子写过传记，他本人也没有留下记载自己生平的笔录，甚至他的思想也是在他故世多年后才由他的门徒们整理记录而成的。因此，我们也只能凭推测来认定它是否接近孔子的原话。然而，我们在考虑有关孔子这个人为数不多的材料之前，我们必须先考虑孔子所处的时代。
公元前771年，位于中国华北平原的周王朝国都“镐”，遭到受边远未开化部落支持和唆使的诸侯列国的反叛劫掠，王室人员出逃，在洛阳建立了一个新都。他们无力恢复以前的权力和荣耀，而名义上却仍然执掌这个王朝，此时王朝实际上由晋、先秦、燕、齐、鲁、宋、吴、楚、越等九个诸侯国组成，周朝被团团围在中央。地处周边的诸侯国能向外扩展领土，于是在增加国土的同时，从非中原文化中吸收新的思想。周朝逐渐衰落到无足轻重的地位，而其他诸侯国为争霸夺权，彼此争斗不休。
尽管战事频繁，在战场上和谈判桌上却始终遵守着严格的行为准则。他们之间举行过最高级的会议、签订过条约、缔结过联盟和安排过出于政治需要的通婚。事实上，整个时代是一个政治战线上积极开展活动的时期。
这就是我们所了解的孔子所处的时代背景，一个政治上不稳定，充满骚丨乱和危险的时代。Confucius这个名字是汉字“孔夫子”的罗马化表达，是“孔老师”的意思。他于公元前551年出生在周王朝东边的鲁国。鲁国像周朝一样，承袭古老的传统，以不爱打仗闻名，以人口中有着众多的世代相传的贵族之家著称。虽然孔子不是出身于一个地位显赫的的世袭贵族家庭，但是他受过十分良好的教育。因此，我们可以设想，孔子出身于一个没落的贵族之家，尽管家庭缺乏权势和财富，却仍然相信接受教育是十分必要的。孔子早年可能就丧失了父母双亲，可以设想那时中国的大家族制度在某种程度上起了作用，某些善良的亲戚照料抚养了他。当他长大后选择职业的时候，他决定充当本国王朝国君的政治说客。但事与愿违，在他年轻时很可能在政丨府机构谋得了一个小职位，后来又以领干薪为生。而且可能不是根据他的功绩，而是通过他的一个出生于上等阶层家庭、做了高官的学生帮助下才获得这比薪金的。这个职位必然使他心感不安。他辞去了鲁国的这个职务，画了十年的时间周游列国，希望在什么地方找到一个可以实施他政治主张的职位。最后，在公元前479年，他还是回归故土，怀着失望和沮丧，与世长辞。
孔子本人“述而不作”，据说他的著作实际上是他编订的。他企求通过宣扬周朝初期那些古老的尽善尽美的典范来改变世风。为此，他收集了他认为源于那个时代的几种书面和口头形式的文献。《尚书》内容包括了早自公元前629年以来各种君王颁布的法令。无人可以完全证实孔子从哪儿获得的这些资料。现有版本的可靠性是非常值得怀疑的。我们无从知道他教的课本究竟是什么样子，主要因为公元前2世纪秦始皇搞了一次相当彻底的焚书活动，把他认为是反动的文献（包括孔子的书）付之一炬。现在流传到我们手中的《尚书》只是后来根据残留的片段和回忆重新整编而成的。劲头十足的焚书者还坚持推动中国文字的书写形式的标准化和杜绝文字的古老形式。所以，后来出土的古代文献，总是很难正确地加以辨认。
《诗经》是各种不同性质民歌的汇编。孔子选了300首诗歌，经过他自己的结构调整，他们往往就不再是原来朴素的民歌了。他把一个乡村少年表达爱情的情感竟与一个良臣对君王应有的感情相类比。不过应当记住，《诗经》同样难逃焚书者之手，所以我们无法确定孔子真正选得是哪些诗。
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