回复：回复1732：慢慢寻找——那些团剧里藏头露尾的隐喻

这水也忒大了，比俺们长江的水来得还要快！

而且当时的龙文章身边已有一群小张立宪了 
戒慈所说： 
因为你准备好死了，所以别人就理所应当为你的理想而死。 
直指 虞啸卿 的最大缺陷。 
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
谁的理想？
打日本难道只是龙文章与虞啸卿的理想？
不是整个民族的理想？
所以龙文章问：你们为谁打仗？
为虞啸卿？为龙文章？
你们是为着家国打仗！
你们死是为着家与国。
不然，龙文章虞啸卿可真的担不起你们这么多的人命！难怪他们两个那么心累。
家国沦丧，做为军人虞啸卿说再无无辜之军人，那是对军人的责备，实则是对自己的责备。
可是做为老百姓，就没有责任吗？
家国沦丧，凭什么作为老百姓就有理由要求别人让自己活着？
作为老百姓为了活着，就有理由投降，作良民，参加伪军，揭发革命者——因为这些人会连累他们一起被杀。
匹夫有责啊，凭什么上官就可以活着？
我得谢谢日本在南京的大屠杀。没有民族理想的，只想苟活的人们，最终事实会教训我们：反抗是有尊严的死，投降是可耻的死，那不如热血一拼，做个劈柴又如何？

对于戒慈还得商榷 
书中缅甸回禅达的路上烦啦看着龙文章： 
我不知道虞啸卿是否死了，但我又看到一个虞啸卿。 
而且当时的龙文章身边已有一群小张立宪了
 
戒慈所说： 
因为你准备好死了，所以别人就理所应当为你的理想而死。 
直指 虞啸卿 的最大缺陷。 
认为上官戒慈刺痛龙文章的两次劝诫都使龙避免走向极端成为另一个虞。 
龙是很羡慕虞的 
他不能成为虞 
 作者：60.28.129.* 2009-5-12 14:08 　 回复此发言 
—————————————————————————————
窃以为“我又看到一个虞啸卿”的意思只是他的身边也围了一群死忠而已。在那条回家的路上，不像死啦死啦那样边退边打只有所有人一起死，还得让日本人冲垮了江防
上官的两番话都不明大义，虽然她对死啦的第一次轰炸救下了迷龙，但那时龙文章并不是准备好死了就让人陪死的心理，他珍惜他刚拢起来的沙子，他想带活人回家，可当时西岸的形势，不反击都得死，可能日本人还能冲过江，所以冲上去牺牲一些人没法避免。。而第二次处决迷龙，已经是死啦死啦没法左右的事实
龙文章羡慕虞，只羡慕虞啸卿发号施令有自己的队伍，但他固执地保留着自己的想法，他想让自己的手下在战场上少死几个

我得谢谢日本在南京的大屠杀。没有民族理想的，只想苟活的人们，最终事实会教训我们：反抗是有尊严的死，投降是可耻的死，那不如热血一拼，做个劈柴又如何？ 
 
 作者：泥忆云 2009-5-12 17:32 　 回复此发言 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 我得谢谢陆川拍的日本在南京的大屠杀。没有民族理想的，只想苟活的人们，最终事实会教训我们：反抗是有尊严的死，投降是可耻的死，那不如热血一拼，做个劈柴又如何？

今天再次看得张自忠将军的亲笔谕,与虞师所说的中国军人再无无辜之人颇可印证,所以不觉得他会有草菅人命之嫌.不过他把龙文章等人的惜命视为怯战确属判断之误,或许跟二者看问题立场的些许不同有关.一个是他所认为的军人,一个是人.有时会想,对于时局,虞是不是那个更绝望之人,所以他一心追寻一个最好的机会得以玉碎,以全他身为军人的荣誉感,他对自己的生命不看重,对他者之生命也就缺乏敬畏了.
附;1940年4月，日军再次集中30万兵力进犯鄂北的随县、枣阳地区。中将军衔的张自忠亲率仅剩的2个团加总司令部直属特务营渡河作战。5月1日，张自忠亲笔谕告所部各将领：“看最近之情况，敌人或再来碰一下钉子，只要敌来犯，兄即到河东与弟等共同去牺牲。国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其它办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不致于亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。愿与诸弟共勉之。”

不是无理想无信仰，而是：人家打上你家门了，你总得吱一声吧？
你就是不吱一声，你也得语言上支持反抗的英雄吧？
禅达的老百姓还知道用鲜花水果迎接英雄们呢。
南京城的老百姓的生命，不是龙文章叫你们偿还过错的。那是日本人叫我们偿还过错的。这个，就是把龙文章的心愧疚碎了，也没法
改变这个结果。就是把龙文章杀了，上官、南京城的老百姓也还是活不成。
我觉得吧，——也许是我理解错误——9爷吧，让龙文章太计较人命了。人权固然最大，可是没有尊严的人权是人权么？被灭国的老百姓只是亡国奴而已，活着的，是人形么？
私以为：一个民族的延续，不是指这个黄皮肤黑眼睛的土著还活着，而是指这个民族的精神还在。一群只想活，并且杀灭、骂灭一切反抗者的人种，还有精神在？还能活在这个世界上？
——话说到这儿，我是不能解释元清我们活得好好的，然后竟然脸不红的说我们的文明延续至今。看来，知识分子见新统治者就投降是对的。知识分子保住了命，就保住了文化流传，就是我们的种族还在的铁证？所以国灭家亡，孟老爹还理所当然的要一张书桌。放心，日本人会给他的。
我似乎又理解了“活着就是对的”难怪9爷把反抗者，一个虞打成野心家，一个龙叫他灭亡。活下来的是烦啦，上官。他们总能活下来，在任何朝代里怡然的活着。
有时觉得，我们的民族，是不是很烂。。。？幸好还有游击队，还有小书虫。。。。

虞啸卿就不珍惜人命？
沙盘战，虞啸卿亦说不知节省。是不是指人命呢？你的部下虽烂，我却无意让他们送死，是不是珍惜呢？
打仗必然死人，只能尽可能的用最少的人命换最大的战果。这一点，就是龙文章挖空心思也不能不费一兵一卒而终取胜利。
因此，龙文章就得背负愧疚，永远觉得有罪？那么虞啸卿不愧疚，就是无良？
只要将领不是成心让你送死，你可以怪他无能，却不能怀疑到他的良心，不是么？况且兵卒本来是将领们最大的财产。有几个军阀会轻易的，莫名其妙的把所谓“数字”当劈柴烧了？
只要不能证明他们是为着自己，而是因为国家，那么那些以为扑灭虞龙这种鬼婴就可以安枕无忧的活着的，（估计他们私心里以为，只要无人反抗，敌人就会放我们一马，我们还可以做二等良民活下去，所以才竭力剿杀虞龙吧）那些悍然指责他们的人，就是这种“无理想无信仰”的人，是我民族之害群之马，我无权要他们的性命，但我一定要张口出声，反对他们的理论。

泥,你让我恐惧。你的观点让我联想到二,战那个疯子!

5.12,纪念....

泥,你让我恐惧。你的观点让我联想到二,战那个疯子! 
 
 
 作者：221.131.128.* 
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我们不是去侵略别人，我们是在保卫自己！
当家国被外邦践踏的时候，我可以理解你害怕，你惜命，但我求求你不要用你的理论来让反抗的英雄们良心不安，行不？
你怕死就是怕死，不要用高尚的理论，诡异的道德害死我们的民族之魂，可好？
如龙文章被上官气死，这我真以为“视与日寇同谋”。
虞龙们需要对抗的，何止体制？何止上峰？还有这民间的杀人不见血的“理论”。
为何我们成功的英雄少，岳飞、文天祥、屈原，怎么都是失败的英雄？是我们成功的时候少？还是只要成功了，我们的知识分子笔下，他们就成了野心家？阴谋家？比如始皇、曹操。。——扯远了。

纪念

泥忆云：） 
天，我不知道是不是9爷的失败，还是其他什么原因。或者你没有好好爬楼。所以，基本上你的解读已经和9爷的立意南辕北辙了。 
龙文章的设置，本就是9爷给了他一个桎梏——痴迷于生死。 
他极度好战，又极度重视人命。这已成了不可调和的矛盾，所以他在这矛盾里挣扎不出来。最后他的死亡是为了彻底断了自己参与内战的可能而死的。 
至于虞啸卿，他是个敬业的军人，只是最后他屈从了唐基的规则，甚至后来差点从屈从变为乐意。这才是虞啸卿最大的污点。 
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
号码是俺非常佩服的人！
承认，俺没好好爬楼。
8过，俺觉得龙文章是觉得红色更年轻，而他自己身处的这个体制他自己最清楚，所以他愿意让年轻代替年老。
虞啸卿应该没见过红色，所以，在他看来，不过是土匪流寇。剿灭土匪，安靖黎民，不是虞啸卿的职责么？这算不得污点吧？
除非虞啸卿象我们一样，穿越，看过历史，拿着书了解前因后果，然后识时务者为俊杰。——这恰恰不象是有“节”的军人。
或者你的意思是：虞啸卿不该甘居正统，而应该同情农民军。可是，农民起义在历史上都是被贬的。只是近代，在毛的理论里，才成为正义的。虞啸卿，我们能指责他没有现代的思想观念么？

龙文章极度好战？何出此言？
眼看着家国沦丧，一地一地的丢失，一个名字就是一方水土一方人，有血性的人，谁还能不“好战”？不好战的是懦夫。
如果我们打得是侵略，你可以说好战，明明是自卫，你说是好战，那么，你何以评价日寇？好好战？

-_-!汗
我咋快成汉奸了
不过，谢谢各位耐心的解答：）
讨论到此，是否该进一步探讨一下战争的原因
战争，不是某场战争

忆云，偶以为偶很偏激，今日一见吾不如君甚。