迦腻色伽一世太阳神赫里俄斯金币
金币正面为迦腻色伽一世向左站立君王像，身着贵霜大衣，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：王中之王，贵霜迦腻色伽(King of Kings Kanishka Kushan)；钱背刻有面左站立希腊神话太阳神赫里俄斯，太阳神一手叉腰握剑柄，另一手做祝福状，头后为太阳光环。神像左侧为家族徽记，右侧为铭文：赫里俄斯。

迦腻色伽一世太阳神赫里俄斯铜币

丰收女神阿尔多克修金币，此金币正面为迦腻色伽一世向左站立，加冕王冠，身着贵霜大衣，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。背面为两河一带流传的丰收女神阿尔多克修，女神向右站立双手持有代表丰收的麦穗。左侧是铭文：阿尔多克修，右侧是徽记。

女神娜娜铜币，此铜币正面为迦腻色伽一世向左站立，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。背面为流传于两河流域一带的埃兰女神娜娜，娜娜女神为繁殖之神，也从迦腻色伽一世起，娜娜也成为了贵霜的主神之一。神像左侧为铭文：娜娜，右侧为家族徽记。
此铜币与迦腻色伽一世其它女神娜娜铜币的版别不同，此铜币一般称呼为金币版。和女神娜娜金币版别图案一致。

迦腻色伽一世女神娜娜金币
迦腻色伽一世女神娜娜金币和铜币并非同一时间制作，研究表明，铜币的制作时间早于金币，为公元127年，金币的时间大约为128年到150年之间。在迦腻色伽一世时期的铸币中，女神娜娜也处在一种特殊的地位。她是早年中均为希腊神祇的情况下唯一列入的两河流域之神。
但也有少部分学者认为，早期制钱中并非是两河流域之神娜娜，而是希腊之神那奈亚，因为在迦腻色伽一世早期贵霜人还是崇拜希腊神为主，后期则为女神娜娜。

另外，我们可以看到女神娜娜金币和铜币的铭文并不一样。大多数学者认为娜娜为伊朗等两河流域一带的繁殖之神，亦是波斯拜火教女神阿娜希塔的演化而来。但部分学者从此枚金币铭文上推断否认这一理论，认为是君主象征。也有学者认为铜币铭文应该是希腊神那奈亚。
这张图之前就更了六七次，总是被抽，发现是图片的原因。可无论我怎么修改以及发送手机重新上传都是不行，只好用这种拍照的形式发上来了。

火神阿施狩金币，此金币正面为迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面刻着两河流域之火神阿施狩，火神一手叉腰，另一手托举着王冠。左侧为家族徽记，右侧为铭文：阿施狩
阿施狩是火焰之神，锻造之神，铁匠之神，也是希腊神话中的赫菲斯托斯在伊朗等地的转换，类似中国神话中的妲己和日本神话中的玉藻前转换一样。

迦腻色伽一世佛陀金币，金币正面为站立君王像，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：王中之王，贵霜迦腻色伽；金币的背面刻有佛陀。佛陀着通肩式佛衣，正面而立，右手施无畏印，左手拖拽佛衣一角，右侧刻有希腊铭文“Boddo”，意思是：“佛陀”。左侧刻有家族徽记。而且迦腻色伽一世金币上的佛陀像是目前已知最早的佛陀像。
如图所示，虽然背面刻着印度佛教之神，但是有很明显的希腊风格。

鲁斯泼金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。背面是伊朗守护动物健康的鲁斯泼，鲁斯泼面右立于马旁，手持王冠。左侧是家族徽记，右侧是铭文：鲁斯泼。研究贵霜历史的学者认为，虽然传说认为是“Lrooaspo”，但是根据文字研究应该是“Drooaspo”更为正确。

玛诺巴格金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面是伊朗知识之神玛诺巴格，玛诺巴格面右坐于王位之上，背新月，显四臂。右侧为家族徽记，左侧铭文玛诺巴格。
玛诺巴格，是伊朗智慧之神，”Manaobago”从字面理解是阿维斯陀语拜火教中的思想之神，智慧之神，”Vohu Mano”。

月亮之神毛金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面为伊朗月亮之神毛，月神面左站立，身后有新月，一手持权杖，另一手做祝福状。神像左侧为家族徽记，右侧为铭文MAO。值得注意的是在这里，好战的伊朗月神毛取代了希腊月亮之神，也更加符合迦腻色伽一世戎马一生的形象。

太阳神弥若金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面是两河流域一带的太阳之神弥若，太阳神面左站立，背太阳光环，左手紧握剑柄，右手做祝福状。家族徽记在左侧，右侧为铭文：弥若。
在这里我们可以看到，弥若金币和赫里俄斯金币在刻画的人物以及想表达的意境上完全相同，唯一不同的只是名字的改变。而弥若金币较赫里俄斯金币制作稍晚，从这一点上看，此时的贵霜境内，两河流域诸神在渐渐取代希腊诸神。
弥若，国内常音译为密特拉，是古波斯拜火教所崇拜的太阳神、光明神、战神，也有象征契约精神之意，其最早可追溯至史前文明。在伊朗文化和希腊文化结合的中甚至发展成一种神秘主义的宗教：密特拉教。

风神欧多金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面为两河流域一带的风神欧多。欧多面左站立，显四手，分别持有三叉戟、鹿皮、霹雳、锅。右侧为希腊铭文欧多，左侧为家族徽记。
在传说中，此金币铭文为oesho，这说明是伊朗等地的风神欧多，又叫威狩Wesho，可神像展现上来看更像是印度教主神湿婆，如四臂，三叉戟等。之前我在查询相关资料时，发现国内泉友认为巴克特里亚语中，威狩即湿婆，国内泉友也一般认为是湿婆，通常叫此种金铜币为迦腻色伽一世湿婆币。但我本人没有找到相关资料。国外学者则认为，此金币中展现的神之形象，正是二神在演化过程中合并的时期。我更觉得后者可信，因为此时正是贵霜帝国巅峰时期，国境面积从伊朗覆盖到印度。各地所信仰的神灵也能在此时此地方能演化结合。
不过说是湿婆也没错，就像上一贴中所说，贵霜人本不修史，只能从邻国及出土文物上逆推，至于究竟如何，还待继续考证。

战神奥拉格诺金币，金币正面是迦腻色伽一世向左站立，头戴王冠，身着贵霜大衣，腰挎宝剑，左手持矛，右手向小祭坛内贡献祭品。金币外缘铭刻希腊式铭文：万王之王，贵霜迦腻色伽。金币背面为流传在两河流域之战神奥拉格诺。金币上战神面右站立，一手持矛，另一手扶着剑柄，头戴鸟冠。右侧为家族徽记，左侧为希腊铭文：奥拉格诺。
战神奥拉格诺一般认为是由波斯拜火教战神Verethraghna演化而来，为战斗胜利的象征。Verethraghna通常以半人半鸟的形态示人。发展至贵霜迦腻色伽一世时期，已变成鸟冠形象。而此形象也极大的影响了佛教、汉传佛教等护法金刚，天王形象甚至普通人俑形象。在中国敦煌、云冈以及各地的出土文物中，头戴鸟冠的金刚等时常可以看到。