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回复:评价下"一代"大"宗师"张三丰.

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对啊,所以比现在的散打什么的回到古代估计是美女拳法吧~
还有武功不知道,至少的老张的人品在哪,君子不饮盗泉水.好人不练那东西!
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湿主已经神志不清了


16楼2009-04-12 17:37
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    俞二和刚相一个水平!!


    17楼2009-04-12 17:37
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      2026-02-06 20:53:13
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      • 211.142.189.*
      我活了百岁也不明白寻常血肉之躯如何能练成这般指力!


      18楼2009-04-12 17:38
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        晕~~~~~~~~~~~~~我帖子也没讨论他武功啊.....


        19楼2009-04-12 17:40
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          有些地方说的有些道理.


          20楼2009-04-12 17:41
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            老张武功是一般,但黑他人品我是绝对不同意的。


            21楼2009-04-12 17:45
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              • 60.24.192.*
              请问金庸的其他人物有什么作为?


              22楼2009-04-12 17:45
              回复
                • 60.24.192.*
                LZ,不得好死,论人品张三丰不差,论修为胜于其他名家!你有什么资格骂宗师!


                23楼2009-04-12 17:52
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                  2026-02-06 20:47:13
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                  • 60.24.192.*
                  吧主在吗?封了他ID


                  24楼2009-04-12 17:53
                  回复
                    • 60.24.192.*
                    张三丰不但强于金庸的所有人物,甚至强于金庸前辈!


                    25楼2009-04-12 17:55
                    回复
                      • 60.24.192.*
                      吧主在吗?封了他ID,这要是还不封,天理何在!!!


                      26楼2009-04-12 18:00
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                        恩,黑老张的帖子不封绝对没天理.其他人可以随便黑,各位记住了.


                        27楼2009-04-12 18:16
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                          张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀,使他得道的是火龙真人。这样,不仅自己出自低微,而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传,在社会上影响很小,收不到惊世骇俗的效果。于是,张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时,还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道:“天将睡法传图南,图南一派俦能继,邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”,称火龙先生为“吾师”,并宣称,火龙之所以没有名气,是因为他轻视浮名,所以连姓名都没有留下,仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云:“道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。”后来,崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派,并排列其师承统序为:“麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”事实上,陈抟是否有火龙这个弟子,还大有疑问。但有一点可以肯定,那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。
                          


                          31楼2009-04-12 18:50
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                            张三丰还别出心裁地给儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号,称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里,阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说:“仁属木也,肝也;义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;信属土也,脾也。”心有五德,身有五经,天地有五行,皆缺一不可,心无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯;无义者必无权宜之思,其肺已绝,而金为之朽钝;无礼者必无光明之色,真心已绝,而火为之衰熄;无智者必无清澄之意,其肾已绝,而水为之昏涸;无信者必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩。所以说“德包乎身,身包乎心,身为心用,心以德明,是身即心,是心即身,是五德即五经,德失经失,德成身成,身成经成,而后可以参赞天地之五行”。这种观点的奇妙是空前的,其比附也是绝后的,没有多少科学价值和社会作用。
                            


                            32楼2009-04-12 18:51
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