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留了这条狗命
我在腾冲遇到一位远征军老兵，家里挂了很多奖状，他把任何微不足道的荣誉都挂在墙上，觉得是一个保护伞，或者说是一种认同。那天他突然哭了，指着一个东西给我看，墙上挂的东西太多了，他说的云南话我又听不懂，他在哭，我还一直在笑，他好像在说那个奖状是劳动模范。我一路摸，才知道他最后指的是什么，他指给我看他的儿子，他儿子五十多岁的时候死了，他现在已经九十多岁了，一个人在院子里呆着，没有任何人管。他指着他儿子的照片给我看，告诉我他儿子死了。
我见过一位九十多岁的老兵，拉枪上拴这个动作做得特别标准：“嘣”我左边倒一个，“嘣”我右边倒一个，就留了我今天这条狗命。九十多岁的人，动作做得那叫一个标准。他们没任何人抱怨，从来没有老兵跟我抱怨过什么。
你站在老兵面前，你就觉得每个人都是一个故事，每个人都是一部史。他们给我的印象，真的就是非常平和、非常顺从，我知道这种顺从有很多无奈，但他不会在你面前表现他的心酸。有哭的，但是他哭的绝对不是他过去的历史。
腾冲ZF做过一件事，把这些老人JIHE起来去参拜陵园，有的老兵是瘸着来的，“文革”的时候把腿打断了。腾冲ZF给他们每人发了一些水果、方便面、奶粉，很多老兵把这些东西拿回去供在桌上——ZF承认我们了，我们不是罪人。他们不是声嘶力竭地大喊大叫“我不是罪人”，而是在心里知道了就行。
我和那些老人接触，我觉得他们都没回家。跟这个戏里的人一样，龙文章说回家其实就是一个大骗局，你们不死是回不了家的。所以，到最后龙文章只好自杀了。我接触到的大多都不是云南人，江浙、四川、湖南，哪里的人都有。我们企图帮一个老兵找家，拿着他给的地址找，结果完全是物是人非。一帮人在网上到处发帖，找到了他说的那个地方的网友，网友还拍了好多照片回来，但都不是。
回得了家吗？回不了。当时腾冲这边的军队打完了以后，长官私下里给他们建议，最好是尽量在当地落户。他们大部分人的老家都已经打成炭了，你回去还有什么？
我在腾冲遇到一位远征军老兵，家里挂了很多奖状，他把任何微不足道的荣誉都挂在墙上，觉得是一个保护伞，或者说是一种认同。那天他突然哭了，指着一个东西给我看，墙上挂的东西太多了，他说的云南话我又听不懂，他在哭，我还一直在笑，他好像在说那个奖状是劳动模范。我一路摸，才知道他最后指的是什么，他指给我看他的儿子，他儿子五十多岁的时候死了，他现在已经九十多岁了，一个人在院子里呆着，没有任何人管。他指着他儿子的照片给我看，告诉我他儿子死了。
我见过一位九十多岁的老兵，拉枪上拴这个动作做得特别标准：“嘣”我左边倒一个，“嘣”我右边倒一个，就留了我今天这条狗命。九十多岁的人，动作做得那叫一个标准。他们没任何人抱怨，从来没有老兵跟我抱怨过什么。
你站在老兵面前，你就觉得每个人都是一个故事，每个人都是一部史。他们给我的印象，真的就是非常平和、非常顺从，我知道这种顺从有很多无奈，但他不会在你面前表现他的心酸。有哭的，但是他哭的绝对不是他过去的历史。
腾冲ZF做过一件事，把这些老人JIHE起来去参拜陵园，有的老兵是瘸着来的，“文革”的时候把腿打断了。腾冲ZF给他们每人发了一些水果、方便面、奶粉，很多老兵把这些东西拿回去供在桌上——ZF承认我们了，我们不是罪人。他们不是声嘶力竭地大喊大叫“我不是罪人”，而是在心里知道了就行。
我和那些老人接触，我觉得他们都没回家。跟这个戏里的人一样，龙文章说回家其实就是一个大骗局，你们不死是回不了家的。所以，到最后龙文章只好自杀了。我接触到的大多都不是云南人，江浙、四川、湖南，哪里的人都有。我们企图帮一个老兵找家，拿着他给的地址找，结果完全是物是人非。一帮人在网上到处发帖，找到了他说的那个地方的网友，网友还拍了好多照片回来，但都不是。
回得了家吗？回不了。当时腾冲这边的军队打完了以后，长官私下里给他们建议，最好是尽量在当地落户。他们大部分人的老家都已经打成炭了，你回去还有什么？
http://www.infzm.com/content/26635
骨子里的相信
作者: 南方周末特约撰稿 平客 发自北京
2009-04-08 16:04:27
自述：崔永YUAN
你可以不说，但不能扭曲
对我来说历史就意味着真实，不真实叫什么历史？至于历史中人物和事件的功过是非，不同年代可以有不同的评价，但历史的本来面目是不应该有这些是非观的，谁和谁打了一架，谁掐伤了谁，谁咬了谁一口，这些东西没什么是非观，它就是客观存在的。
相当一段长时间里，我们所有人对历史这两个字没有清晰的认识，所以才会随意扭曲它，这是极端不负责任的。从文化意义上讲，它可能会让一代甚至几代人的历史观、价值观也变得扭曲；从现实意义上讲，我觉得对不起那些冤魂。我们应该把这段历史的真实告诉大家，做不到，至少也应该说声抱歉，这是最低要求；从公共知情权的角度看，如果你手里有这个权力，你不能滥用它，故意扭曲它，或者进行误导，歌颂不歌颂或者愿意说多少，也是你的权力，你可以不说，但你不能扭曲。
我建议大家去做田野考察，现在云南交通这么方便，去看看国殇墓园、松山战役的旧战场，现在那些战壕都还保留着嘛，好多藏兵洞现在都封着，你到那些纵横交错的战壕里，在里面站一站、走一走，随便碰上一个放牛的、收玉米的给你讲讲那段历史，比哪一本书都震撼。
腾冲有一个滇缅抗战JI念馆，是一个私人收藏，从飞虎队飞机的起落架，到当年日本人出的全套画报，都有。这个JI念馆收藏了一封著名的信《答田岛书》，就是日军将领给当地县长写了封信，大意是：别打了，你也打不过我们，老百姓一投降，一欢迎，我们一进去，不就共荣了吗？县长回了封信，说这个建议很好，可惜我是中国人，不能按你说的做，还是得打。那里还有一个中学，在日本人就要攻陷腾冲县城的时候，学校敲钟将师生JIHE到操场上，上了最后一课。
所以，我建议大家去那里看看，那个地方山清水秀，可以泡温泉，吃的东西都是原生态的，你去走一遍，比任何一本书都有用，有价值。今年春节我带着女儿去，我跟我女儿讲这些，她没半点兴趣，她不愿意看，噘着嘴，我们到国殇墓园去祭奠，在那儿坐一会儿，献一束山花儿，看着那个地方逐渐成为旅游胜地，两三年后这股热乎劲儿过去以后，是不是这段历史又被淡忘了。这是一代人的苦恼，而且我甚至认为这些苦恼的截止就是60后，以后就没人再为这个事苦恼了。
崔老师来看你们了
我父亲是1946年参军的，打过渡江战役、淮海战役、广西剿匪、四川剿匪，右胳膊受了三次伤，我就觉得江山就是我父亲他们打下的。我从小在部队大院长大，一直不知道抗战中的正面战场。后来听说过，也当成了耳边风，其实骨子里是不信的。
直到2005年我去了云南的松山。在松山，我们找到了几个远征军老兵。一见到他们，我就想，这是“GMD兵”。后来，一位老人陪着我们上松山。走到一半，我感觉老人走路很困难，就劝他别上去了，他还是执意往上走，一直到了松山山顶，指着对面一片森林说：当时他们在那里和日本人作战，天空中飞来了飞机，空战开始了，双方的地面交战就停止了，大家就在阵地上喝水、吃干粮，看我们的飞机把敌机打下来，我们这边一片欢呼。一会儿日本人那边又欢呼起来，是他们的飞机把我们的飞机打下来了。他说当时天非常蓝，飞机上的标志都可以看得清清楚楚。等到空战结束了，大家都拿起枪又开始打。
讲完这些之后，老人沉默了一会儿，忽然开始大声呼喊，我就仔细听他究竟在喊什么，他在喊一个一个的名字，那都是他的战友，他指着说当时排长躺在这个地方，班长躺在那个地方，战友躺在什么地方，他大声说：“崔老师来看你们来了。”
我顿时对远征军有了很大兴趣，接着我去了龙陵和腾冲，听到无数人给我讲了很多鲜活的细节：在腾冲，日本人用大铁锅煮中国人，看到中国人从热水里跳出来，身上全是白的。松山战役时，炸药埋在山下，爆炸时整个山都震撼了，冲上山的时候，看到几个日本人冲着天傻笑，日本人管这个叫玉碎，就是说中国人把他们全歼了。
骨子里的相信
作者: 南方周末特约撰稿 平客 发自北京
2009-04-08 16:04:27
自述：崔永YUAN
你可以不说，但不能扭曲
对我来说历史就意味着真实，不真实叫什么历史？至于历史中人物和事件的功过是非，不同年代可以有不同的评价，但历史的本来面目是不应该有这些是非观的，谁和谁打了一架，谁掐伤了谁，谁咬了谁一口，这些东西没什么是非观，它就是客观存在的。
相当一段长时间里，我们所有人对历史这两个字没有清晰的认识，所以才会随意扭曲它，这是极端不负责任的。从文化意义上讲，它可能会让一代甚至几代人的历史观、价值观也变得扭曲；从现实意义上讲，我觉得对不起那些冤魂。我们应该把这段历史的真实告诉大家，做不到，至少也应该说声抱歉，这是最低要求；从公共知情权的角度看，如果你手里有这个权力，你不能滥用它，故意扭曲它，或者进行误导，歌颂不歌颂或者愿意说多少，也是你的权力，你可以不说，但你不能扭曲。
我建议大家去做田野考察，现在云南交通这么方便，去看看国殇墓园、松山战役的旧战场，现在那些战壕都还保留着嘛，好多藏兵洞现在都封着，你到那些纵横交错的战壕里，在里面站一站、走一走，随便碰上一个放牛的、收玉米的给你讲讲那段历史，比哪一本书都震撼。
腾冲有一个滇缅抗战JI念馆，是一个私人收藏，从飞虎队飞机的起落架，到当年日本人出的全套画报，都有。这个JI念馆收藏了一封著名的信《答田岛书》，就是日军将领给当地县长写了封信，大意是：别打了，你也打不过我们，老百姓一投降，一欢迎，我们一进去，不就共荣了吗？县长回了封信，说这个建议很好，可惜我是中国人，不能按你说的做，还是得打。那里还有一个中学，在日本人就要攻陷腾冲县城的时候，学校敲钟将师生JIHE到操场上，上了最后一课。
所以，我建议大家去那里看看，那个地方山清水秀，可以泡温泉，吃的东西都是原生态的，你去走一遍，比任何一本书都有用，有价值。今年春节我带着女儿去，我跟我女儿讲这些，她没半点兴趣，她不愿意看，噘着嘴，我们到国殇墓园去祭奠，在那儿坐一会儿，献一束山花儿，看着那个地方逐渐成为旅游胜地，两三年后这股热乎劲儿过去以后，是不是这段历史又被淡忘了。这是一代人的苦恼，而且我甚至认为这些苦恼的截止就是60后，以后就没人再为这个事苦恼了。
崔老师来看你们了
我父亲是1946年参军的，打过渡江战役、淮海战役、广西剿匪、四川剿匪，右胳膊受了三次伤，我就觉得江山就是我父亲他们打下的。我从小在部队大院长大，一直不知道抗战中的正面战场。后来听说过，也当成了耳边风，其实骨子里是不信的。
直到2005年我去了云南的松山。在松山，我们找到了几个远征军老兵。一见到他们，我就想，这是“GMD兵”。后来，一位老人陪着我们上松山。走到一半，我感觉老人走路很困难，就劝他别上去了，他还是执意往上走，一直到了松山山顶，指着对面一片森林说：当时他们在那里和日本人作战，天空中飞来了飞机，空战开始了，双方的地面交战就停止了，大家就在阵地上喝水、吃干粮，看我们的飞机把敌机打下来，我们这边一片欢呼。一会儿日本人那边又欢呼起来，是他们的飞机把我们的飞机打下来了。他说当时天非常蓝，飞机上的标志都可以看得清清楚楚。等到空战结束了，大家都拿起枪又开始打。
讲完这些之后，老人沉默了一会儿，忽然开始大声呼喊，我就仔细听他究竟在喊什么，他在喊一个一个的名字，那都是他的战友，他指着说当时排长躺在这个地方，班长躺在那个地方，战友躺在什么地方，他大声说：“崔老师来看你们来了。”
我顿时对远征军有了很大兴趣，接着我去了龙陵和腾冲，听到无数人给我讲了很多鲜活的细节：在腾冲，日本人用大铁锅煮中国人，看到中国人从热水里跳出来，身上全是白的。松山战役时，炸药埋在山下，爆炸时整个山都震撼了，冲上山的时候，看到几个日本人冲着天傻笑，日本人管这个叫玉碎，就是说中国人把他们全歼了。
红卫兵也不敢下手
我去了和顺，那里有一座图书馆在半山腰上，是当时的指挥所。一位老乡回忆说，当时是下午，大家在图书馆的位置端着碗吃饭，看到盟军的飞机在轰炸腾冲的城墙，还看到日军从山上撤下来，被炸着了，大家就一起欢呼、鼓掌。
远征军在和顺的坟墓都保留着，班长在班长的位置，排长在排长的位置，当地人说他们那里“文革”期间也闹过红卫兵，但是没有人对这些墓碑下手，因为他们心里一直对这部分中国军队报以很大的尊重。
远征军中有从印尼、马来西亚那边来的南洋机工，一共有5批，是响应陈嘉庚的号召回国的。他们会开汽车、修汽车，那个年代，这些人家里就有汽车，你想想他们的生活有多富裕。当然也有满腔热血报国的青年学生、店员，这些人到昆明集中培训，其中相当一部分都是这种富家背景，很多人后来就死在了战场上。今年春节去云南时，我还在瑞丽见到了在战争中死去的南洋机工的两个后代，他们建了一个墓园。当年，他们的父亲被打散以后就回到村庄，有人告密，于是，被日本人抓去活埋了。南洋机工现在也很少有人提到，这一段历史不亚于远征军，他们的壮举同样可歌可泣，但也被遗忘了。战争以后，留在大陆的，全都受到了运动的折磨与摧残。
我去了和顺，那里有一座图书馆在半山腰上，是当时的指挥所。一位老乡回忆说，当时是下午，大家在图书馆的位置端着碗吃饭，看到盟军的飞机在轰炸腾冲的城墙，还看到日军从山上撤下来，被炸着了，大家就一起欢呼、鼓掌。
远征军在和顺的坟墓都保留着，班长在班长的位置，排长在排长的位置，当地人说他们那里“文革”期间也闹过红卫兵，但是没有人对这些墓碑下手，因为他们心里一直对这部分中国军队报以很大的尊重。
远征军中有从印尼、马来西亚那边来的南洋机工，一共有5批，是响应陈嘉庚的号召回国的。他们会开汽车、修汽车，那个年代，这些人家里就有汽车，你想想他们的生活有多富裕。当然也有满腔热血报国的青年学生、店员，这些人到昆明集中培训，其中相当一部分都是这种富家背景，很多人后来就死在了战场上。今年春节去云南时，我还在瑞丽见到了在战争中死去的南洋机工的两个后代，他们建了一个墓园。当年，他们的父亲被打散以后就回到村庄，有人告密，于是，被日本人抓去活埋了。南洋机工现在也很少有人提到，这一段历史不亚于远征军，他们的壮举同样可歌可泣，但也被遗忘了。战争以后，留在大陆的，全都受到了运动的折磨与摧残。
琳儿
