青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大开甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普度众生。亿亿劫中。度人无量。乾元洞天。寻声赴感。太乙救苦天尊。
今天白天. 我们说了下 天宫章本 是个知识点, 是最早的醮书, 以及祖师爷创教之初 阶段的科仪, 现在我们接着说 东晋 南北朝往后 斋醮科仪上清派也就是现在的茅山 灵宝派 也就是阁皂山, 的推演. 逐渐形成了整套的科仪规范和程序.
今晚我所讲的内容 是属正一派比较规范的斋醮形式 以及后面所说的内容 网上和各大论坛也是没有的 所以大家今晚能学能讨论则一起好好讨论 全部属上清天师府内部资料 是严禁外传的！请各位道友慈悲！接下来我将会讲一些基础的知识

上清法坛 是由魏夫人弟子杨义和许谧创建，用九老仙都印，这是最早时期 这两派用的法印，这是百度没有的！正一天师符 大家都是最熟悉的，用的是阳平都治功印。

我发的这两个是我自己用的阳平印 上面说的是提到的一些历史！法印 我后面会详细的讲 每个的功效 ，随时都可以提问！后面到了北魏时期 道士寇谦之率先改革北方天师道 提倡礼度，改诵经 直诵 为音诵，从此醮斋诵经有了音乐的内容，寇谦有著 云中音诵新科之戒诫，箓图 真经，这个时期 是科仪得到了进一步的发展和完善，这里提到了2个人，一个是寇谦 一个是陆修静，经过这两位前辈的逐渐完善 科仪差不多就在这里定型了，现在道教祖庭 龙虎山的邱裕松前辈！也是请回天师府主要工作是完善正一派的醮斋！隋朝是非常重视斋醮科仪的！这样我们说到这里，醮斋科仪经历了 唐宋元个代 非常盛行！这里说个小故事，这里说个小故事，唐玄宗时期 诏两京及褚州各置玄元皇帝庙二所 每年依道法斋醮，此间他 于道场内亲教道士步虚声韵，诏道士司马承祯 李含光 作了 玄真道曲 大罗天曲 等，咱们现在可以想象的到，当年是有多重视道教！，唐武宗时期 道士赵归真等八十一人人禁中 于三殿修金箓道场 ，帝幸三殿 于九天坛亲受法箓，唐末 五代道士杜光庭 你们是非常熟悉的吧，杜光庭是道教斋醮科仪集大成者，搜集 整理 在原来的基础上 新修 太上正一阅箓仪，洞神三皇七十二君斋方忏仪，道门科范大全集，影响十分深远，以上讲的 群里各位道友以后授箓 这都是知识点！，北宋太宗、真宗、神宗、哲宗、微宗、各朝，宫中设醮、史不绝书，总之就是非常重视 我稍微提两个，真宗 令太常礼院详定天庆道场醮仪，微宗 颁金箓灵宝道场仪范于天下，令天下所有道士 依法奉行，现在 咱们接下来按历史说，咱们要说到哪个朝代了，谈历史 不谈政治 现在说的是斋醮的历史！不谈朝代！，宋我已经讲完了，接下来 就是大家看电视剧都很熟悉的郭大哥和蓉妹妹了！，郭靖有几个师傅，电视剧里 郭靖的武功 先跟谁学的.
林陶: 丘处机
林道友 说对了，电视剧有很多都丑化了全真派！，包括大家心中女神小龙女！现在咱们回归正题
金元之际京中宫观，和我们现在说的三山符箓，龙虎山 阁皂山 茅山均有设醮者，在这个时期，不仅仅正一派的道士设醮，全真派 在这个时候，丘处机 王处一，太一道 萧志冲 萧居寿等，皆先后承金 元 皇帝之旨 主醮事，所以 在这个时期，斋醮 成为各门派所学习的东西，现在咱们就开始讲到这段故事的转折点了，明代以后 道教就不行了，官方不行了，那你们觉得 由哪里来继承呢？，单位改制搞这个不行了！那当然由民间出资了！大家的上司是一样的！单位转变了角色，道教在明代以后 转衰，但是醮斋科仪一直流传于民间，这个阶段 出现了非常多的民间宗教，流传十分广泛，许多斋醮科仪被民间的宗教所吸收，但是很遗憾，在这个时期，很多大型的斋醮科仪 因为民间毕竟经费有限 没有国库有钱 民营企业当时是没有国有企业有钱的，所以很多大型的斋醮科仪 就在这个时期内，失传了，然后小的斋醮科仪呢 在这个时期进一步的完善 更适合一般群众的需求，所以民间的斋醮科仪 一直流传至今，国有单位 斋醮 要么求风调雨顺 要么国泰民安 打仗等！，民间呢祈福家人平安，祈福生儿子！祈福发财！这都是一般群众所需！，这段历史 耽误了我们1个小时的时间，到了尾声，清代龙虎山 整编了斋醮科仪 编成了 黄箓科仪 成为了近现代的可以典范，现在咱们开始讲最最最最最基础的 斋醮可以需要干什么，这是知识点 以后要考！！！！
举行一项斋醮科仪 往往通过建坛 设置用品 诵经拜忏，踏罡步斗，掐诀念咒 等 来共同完成，皈依-传度-道士证-授箓（这里考），授箓是一对一考试！
醮坛，建醮 必先设坛，称为 醮坛，又称法坛，坛 的意思 就是在平坦的土地上 用土筑的高台 用以祭天神和祖先，古者祭皆有坛，这句话就是这样来的！！！，不同形式 不同坛，93年 在北京白云观，举行了一场罗天大醮供奉一千二百诸神牌位，这个牌位 以前群主我老师说过 牌位是最容易通神的！这个咱们点一下，在这场浩大的斋醮中，设了 都坛 皇坛 度人坛 三官坛 报恩坛 救苦坛 济幽坛 青玄坛等，这些名词有不懂的可以百度！这些名词有不懂的可以百度！全真派醮坛 大家都知道叫什么坛吧？@林陶 全真派的醮坛 叫什么哪位道友知道，全真派 醮坛 称为 混元宗坛全真派用的是 道经师宝 印，方丈传戒的戒坛 成为 玄都律印，中国第一女方丈 吴诚真 方丈 便是这个印，正一派，就是我刚刚发的小视频，大家是最熟悉的万法宗坛用天师印，天师之印 为 阳平治都功 印！沿袭至今！！，所以 以后道友看到一些符！！或者看到一些印，怎么去分辨 这属于哪一派，是非常简便了！非常清晰一目了然！！！！现在 我们讲一下 斋醮仪式中有很多人，密密麻麻 一群一群 或者几个几个，这些道士 都是干什么的！这道士叫什么，在科仪中，最厉害的那个道士叫什么?
素心: 高功
素心道友说的没错！，那高功是干什么的
林陶: 上表通神灵
高功 是这场科仪中 的老大执事之首，担当这个位置的高道，担当这个位置的高道必须道德内充 威仪外备！天人归向、鬼神具瞻！秒空师叔说的好！天大地大 现场师傅最大！现场哪位师傅主事 谁就最大！
监斋 ：仅次于高功 主管科仪典法 是老二 老大的副手
都讲：与高功 监斋 合称 三法师都讲是干什么的呢

八大神咒应用
咒语是在道法的过程中配合符、印、罡、诀、法器来行道施法代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段，是修道之士日常生活中，防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝，灵宝无量度人上经大法 卷三十六说：，夫大法旨要三局、一则行咒、二则行符、三则行法，咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召 随气下降，可见 在道教法术中 道教咒语占有很重要的地位，皇经集注 卷5 神咒品第一章 说，以经中秘法语 能度人箓仙、制星、制魔、制水、镇五方，所以我们称之，神咒，是具有很多神通力量的一种语言，咒语的种类很多、广泛应用在法事科仪及日常生活中 如召请 修炼 镇伏等，我们常看到的八大神咒 是道士日常功课中用来涤除心中罪孽、卫胡心神 请召神明护持 开经演道所用，是学道者修道入门必修必会之咒，我们应该熟记于心，八大神咒，出自早晚功课经，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，今天我们一起来讨论下八大神咒
现在哪位道友把净心神咒说一下
太上台星应变无停，驱邪符魅保命护身，智慧明净心神安宁，三魂永久魄无丧倾
净心神咒为八大神咒之首、顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心、排除杂念安定心神时所用之咒、此咒能使凡心入于冥寂、返观道心、入于清静之中、并有保魂护魄的作用
太上台星、应变无停，太上是谁，是太上老君，在此为大道之尊神，居上清境 名道德天尊、，为道教三宝之师宝，三台者即是三台星君、，杜牧的有诗云：三台星里拜文星 应变无停是指大道 无处不在 易处于运动中的状态 变者变化也，清静经里有云，大道无情，运行日月，驱邪缚魅、保命护身，大道随声感应 无处不在，可以驱除邪崇、，弘护正道 卫护修道之士能身心安泰 不受鬼魅侵扰，智慧明净、心神安宁、，三魂永久、魄无丧倾，人有三魂，一名胎光二名爽灵三名幽精主命 主财禄 主灾衰三魂为阳 易上升，所以常守三魂，七魄 大家说说是哪七魄

尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺所以最后这一句 布坛施法 修炼功课前 需要先诵此咒 宁静心
下面哪位道友说下 净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦在，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁常存
这一咒有两层真意一是：我人生生于世俗、难免谤经毁道、妄言他人之过，更有很多世人 不信鬼神，指天骂地，这些都属于口业二是 居于尘俗 三荤五腥难免避讳、这也属于一种，所以我们唱诵净口神咒消除口业 祈请正神 涤除口中秽气，这一咒清静口舌后方能诵经念咒 通真达道，具体含义 可以自己理解 这一咒 非常简单明了，接下来 咱们说说净身神咒！
灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，对仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我身，
净身神咒可令身体体内的四正之神归于正位 消除身业 拥护身形保卫道体，所谓 身业即杀、道、透、淫等罪，使修道之人身体清静 能以清静之身感召神灵，这里我们说到了灵宝天尊，是三清境的第二位尊神 居上清真境 为经宝，我们刚刚说了太上老君 道德天尊，为师宝这第二尊神 为经宝，念诵此咒时要万法俱忘、心神合一，神宁泰定，中国道教学院的 玄门日诵早坛功课经中是 侍卫我真，四川太上玄门日诵早坛功课经中是 侍卫身形福建福州经本中的净身神咒是侍卫我身，真和身都是可与的 一个字的区别是不会影响神咒的作用 ！同样的咒语、相差一字、每个地方都有每个地方的方言、为什么都有灵？，我们继续往下探讨！这个问题 我们留下来！
哪位道友说下安土地神咒！！！！！
元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地邸灵。左社右稷。不得妄惊，回向正道，内外澄清，各安方位。备守家庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王。保卫诵经，皈依大道，元亨利贞，
三清最后一尊神安土地神咒第一句已经阐明，此咒是结坛行法召遣土地山神、以使之代为凡夫奏告上天、保卫正道时所用！元始为道教三清之一、号元始天尊、居玉清圣境！安为稳定 镇是镇守的意思，普告是广而宣告，万灵是说山川河岳十方之万灵众神，为什么平时一些道教徒在一起聊天的时候！，咱们为什么会说！有机会我们走一趟中国五岳！这一句 是以奉元始天尊法令、召告十方法界万灵神众，各位道友！现在知道为什么很多老修行！要去走一趟五岳和各类山川了？，也许有这块的因由吧！，岳渎真官、土地邸灵、左社右稷、不得妄惊，刚刚讲的山川大地一切的神灵，社稷为正神、即福德正神，社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物 是百谷之长，这里说的是山川河岳之神神龙神土地等神灵 不得妄惊是说不能妄自扰乱，回向正道、内外澄清、各安方位、备守坛庭、有的修道之人 自恃功高，不用这个咒语，但是这些人 他不知道山川地神是备坛不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达 二来能领他们皈依大道，澄清是说身心内外似水之清，走入光明大道。太上有命、搜捕邪精、护法神王、保卫诵经，奉太上老君敇令 各地的山川神灵搜捕妖邪 不得作崇于人间 弘扬道法 保卫国家社稷 使人们幸福 世界太平 保卫诵经者，可见安土地神咒的重要性！很多修道之人 大部分会忽略安土地神咒，有一些可能净身净口心 不会念此咒 这是一个错误的观念，皈依大道、元亨利贞，皈依大道 这个咱们字面理解即可，元亨利贞出自易经乾卦 ，元者善之长也 亨者嘉之会也 利者义之和也 贞者事之干也，这是君子四德，故土地神明行具君子之德 皈依大道，

下面道友请说下净天地神咒！
净天地神咒是施法最常用的咒语
洞中玄虚、晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，，乾罗达那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度（杀）鬼万千。中山神咒，元始玉文。持诵一遍，却病延年。按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩。凶秽消散，道炁常存
一念这咒，是不是感觉不一样，非常霸气，本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。此咒也是有争论的！所以我们今天解释就不往深里探讨！以上我复制了一下百度的解释！

日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。除了自身法脉传承外！道门用的最多的 就是此咒！喝酒！应酬！可以应用于生活各类！念咒一般结尾不念急急如律令之语，道人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。接下来咱们来讨论下！道教的一些基础手诀！手诀作为道法的基础组成之一！起到感召鬼神的作用！是符咒法事不可分割的一部分，诀以动作来言又称 握诀捻诀，捏诀，因为基础的手决根植于手指间的目 故称之为 手决 诀目，诀目者 生于于神机而运化 修仙炼真 降魔制邪 莫不基于此由于其诀通鬼神及显应 神奇妙用无边 所以又称 法诀 神诀，手决的基本成分是诀文 是指在掌指上的某一固定部位，十天干 十二地支文 九宫 八卦 五行 四相 方位 二十八宿及万事万物 每掐该文 即把握它本身最原始最关键的主干，古人用八卦北斗二十八宿等象微宇宙中天象的运行，用阴阳太极两仪四象五行八卦来演述造化的奥秘，空间的位置，时间的变换，所以通过诀文在手上就形成了一个浓缩的宇宙图像，才有 生于神机而造化，阴符经有云 宇宙在乎手 万化在乎身

这是去年在一次讨论中 说的一些话、比较乱、将就着看吧 今天实在闲得无聊了

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福生无量天尊

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